¿Sabías Qué...?

¿Sabías Qué...

el cabello que crece tiene sus misterios? 

Cuando el Eterno creó el universo, lo hizo con una inmensa sabiduría, como está escrito: “El Eterno, con sabiduría -jojmá- fundamentó el mundo, acabó los cielos con entendimiento -biná-. Con Su perspicacia -daat- las afluentes de aguas subterráneas fueron abiertas (formándose los ríos, lagunas, y arroyos), y los cielos hicieron descender el rocío. (Proverbios 3: 19)

La sabiduría -jojmá- es el fundamento, y el entendimiento -biná-, un derivado de la misma. Ya que si no hay sabiduría, no puede haber entendimiento. (Iven Ezra en su comentario a Proverbios 8: 14). En tanto la perspicacia -daat-, es un derivado del entendimiento, pues si no hay entendimiento, no puede haber perspicacia. (Abot 3: 17)

Esta sabiduría divina utilizada para crear el universo, consistió en planear todo de antemano, antes de iniciar la creación. Es por eso que el Eterno elaboró el plano -la Torá-, y luego se aconsejó con el mismo para realizar toda la obra.

Esto se aprende de lo que fue dicho acerca de la Torá: “Mío es el consejo y la existencia -tushiá- (el producto de lo que se hace con la sabiduría), yo soy el entendimiento, mía es la fortaleza (para llevar a cabo lo planeado con sabiduría)”. (Proverbios 8: 14, Malbim, biur hamilot mishle 2: 7)

El plano del universo -la Torá-, estaba escrito en fuego blanco, con fuego negro. Esto se aprende de lo que fue dicho: “El extremo de su cabello rizado –kevutzotav taltelim-, negro como el cuervo” (Cantar de los cantares 5: 11).

En este versículo se comienza a describir la obra del Eterno, en tanto que los versículos anteriores se refieren a la esencia del Eterno.

Es porque El Eterno es revelado y oculto. Oculto por su propia esencia, revelado, a través de sus obras.

Debido a esto, en el Cantar de los Cantares el rey Salomón llama metafóricamente a las creaciones del Eterno, desde el trono celestial hacia abajo, “el cuerpo del Eterno”.

Por esta razón, menciona términos como “su cabello...”. Es para referirse a las cualidades del Eterno, mediante conceptos físicos metafóricos, captables por el raciocinio humano.

Además, a partir de este versículo, el rey Salomón se refiere en la comparación, a la Torá, la cual también es considerada un cuerpo entero. El motivo es, porque todas las palabras, los cálculos numerológicos de las mismas y las combinaciones de letras de la Torá, son en su totalidad nombres del Eterno.

Resulta que a partir del versículo citado, se comienza a describir el “cuerpo” del Eterno y la Torá. (Agr'á Cantar de los Cantares 5: 10).

Analicemos el versículo:

“El extremo de su cabello rizado -kevutzotav taltelim-, negro como el cuervo” (Cantar de los cantares 5: 11)

El cabello rizado se enrosca tanto hacia adentro como hacia fuera, dando la sensación de mucha cantidad. Además, el mismo es negro como el cuervo, lo cual es un atavío para el hombre joven. (Metzudat David)

El mensaje que deja el ejemplo citado:

El extremo del cabello es el excedente del cerebro, pues lo interno de éste ejerce presión, se abre paso y emerge a través del pelo. El mismo representa a las luces ocultas y secretas de la mente, las cuales se abren paso y emergen hacia el exterior a través de los poros capilares, siendo este el principio de la revelación de los pensamientos ocultos. Ellos son “rizados” -tiltelim-, es decir, mucha cantidad -tilei tilim- pues de ellos penden mundos que se proyectan hasta el infinito, siendo ellos “negros como el cuervo”, el color negro engulle la luz en su interior, siendo este un ejemplo que indica la gran cantidad de ocultismos cuya luz está escondida en ellos. Sin que nada de la misma sea revelado (Tanjuma)

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