cuando
culmina el Shabat se realiza una ceremonia llamada Avdalá?
Cuando culmina el Shabat, se
realiza la ceremonia de Separación –Avdalá-.
A través de la misma se separa la santidad del Shabat,
de los demás días hábiles.
Para la ocasión se llena
una copa de vino, se la alza con la mano derecha, y se recita
la bendición por el vino: “Benidto eres, Oh
Eterno, Di-s del Universo, creador del fruto de la vid”
Inmediatamente después,
toman hierbas aromáticas, para reconfortar al alma
luego de la salida de la santidad del Shabat. Solo que antes
disfrutar del aroma, se recita la bendición: “Benidto
eres, Oh Eterno, Di-s del Universo, creador las especies
aromáticas”
A posteriori, se procede a rememorar el descubrimiento del
fuego, hecho sucedido tras la culminación del primer
Shabat, cuando Adan, el primer hombre, frotó dos
piedras, y produjo fuego por primera vez.
Para la ocasión se enciende
una vela de al menos dos mechas, o de no ser posible, se
toman dos astillas de madera, o dos fósforos que
son encendidos, y se los une, para que sus llamas se junten.
Se recita la bendición
correspondiente, y se colocan las manos ante el resplandor
de esa luz para tener provecho de la misma.
La bendición que debe
pronunciarse para la ocasión es: “Benidto eres,
Oh Eterno, Di-s del Universo, creador de las luces del fuego”
Finalmente, se sostiene la
copa de vino con la mano derecha y se recita la bendición
de la Separación -Avdalá-:
“Benidto eres, Oh Eterno,
Di-s del Universo, que separa entre lo Santo y lo mundano,
entre la luz y la oscuridad, entre Israel y las naciones,
entre el Día Séptimo y los demás días
de labor. Benidto eres, Oh Eterno, que separa entre lo Santo
y lo mundano”
Respecto a la luz que se precisa
para recitar la bendición antes descrita, requiere
que el fuego haya prendido bien, e ilumine correctamente.
Es decir, si aun necesita mantener el fósforo o encendedor
sobre la mecha, quiere decir que el fuego aun no ilumina
como es debido. Solo se recitará la bendición,
en el momento en que el fuego se mantenga por si solo, sin
ayuda.
La causa de este requisito
surge a partir del versículo que refiere a la creación
de la luz.
En el versículo que
refiere a la luz, en momentos de su creación, se
declara: “Dios vio que la luz era buena” (Génesis
1: 4) y a continuación está escrito: “y
Dios separó la luz de la oscuridad” (Génesis
1: 4), o sea, en primer orden consta que la luz era buena,
y a posteriori, se cita la acción llevada a cabo
con la misma, en este caso, su separación. Sin embrago,
respecto a las otras creaciones, el orden es inverso, se
describe el acto llevado a cabo, y a posteriori, se manifiesta
“Vio El Eterno que era bueno”. Esta diferencia
llamó la atención de Rabí Zeira, hijo
de Rabí Abahu, quien disertó en Kesarin precisamente
sobre este tema. El citado sabio inició su conferencia
planteando una pregunta: ¿De dónde se sabe
que no se recita la bendición sobre una vela, durante
la ceremonia de separación –Avdalá-,
al culminar el Shabat, hasta que el fuego de la misma esté
encendido a tal punto que ilumina, y permite tener provecho
de la luz que proporciona?.
Respuesta
La respuesta surge del versículo
que refiere a la creación de la luz antes citado,
pues está escrito: “Dios vio que la luz era
buena” (Génesis 1: 4) y a posteriori, “y
Dios separó -vaiavdel- la luz de la oscuridad”.
Es decir, cuando El Eterno
vio que la luz era buena, propicia para iluminar, recién
entonces separó -vaiavdel-. Se aprende de aquí,
que hay que aguardar a que la luz de la vela sea propicia
para iluminar antes de pronunciar la bendición de
la luz en la ceremonia de Avdalá. (Midrash Raba,
mefarshim)
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