Las Preguntas de la gente.

Respuesta número: 965 

Pregunta enviada por: Oscar

Tema: Shabat para gentiles ¿es posible?

Estimado rabino. 

Cuando ud. dice que el Shabat es un pacto exclusivo entre Di-s y el pueblo de Israel. "Entre Mi, y los hijos de Israel es una señal para siempre" 

En este punto estoy completamente claro. 

Pero cuando ud. dice que ningún otro individuo lo puede cumplir, pues si lo hace estará infringiendo la palabra de Di-s, me confunde un poco ya que en Isaias cap. 56 habla con respecto a el extranjero que quiera guardar el pacto, y no le está negando la bendición de guardar el Shabatt. según lo que yo entiendo. 
Podría ser tan amable de aclararme este punto? 

El propósito de mi pregunta es porque estudiando la palabra de Di-s veo que solo hay un día estipulado en la palabra para guardar y ese el el sábado y no el domingo como fuera enseñado e impuesto por Roma, además que es de origen pagano. 

Bendiciones!

Oscar

Respuesta a cargo de R' David ben Israel:  

Shalom Oscar:

El hecho de que el Shabat es un pacto exclusivo entre Di-s y el pueblo de Israel, no es algo que digo yo, sino que lo revela el mismo versículo. Veamos esto en detalles 

El versículo declara:

"Guardarán los hijos de Israel el Shabat, estableciendo al Shabat por todas sus generaciones por pacto eterno. Entre Mi, y los hijos de Israel es una señal para siempre". (Exodo 31: 16-17)

Apreciamos claramente en el versículo, que el Shabat es un pacto exclusivo entre Di-s y el pueblo de Israel. "Entre Mi, y los hijos de Israel es una señal para siempre"

Por lo tanto, es algo claro que ningún otro individuo lo puede cumplir, pues si lo hace estaría infringiendo la palabra de Di-s que dijo claramente "Entre Mi, y los hijos de Israel". 

En otras palabras, si alguien -sin convertirse al judaísmo, y pasar a pertenecer al pueblo de Israel- desea participar por la fuerza de ese pacto exclusivo entre Di-s y el pueblo de Israel, estaría haciendo algo así como aquel que se entromete en medio de una conversación entre el rey y su siervo. Lo cual sería muy mal visto por el rey.

Ahora pasemos al versículo en Isaías 56: 1 - 7

"Esto dijo Di-s: guarden justicia y obren con rectitud, porque Mi salvación está próxima a venir, y mi rectitud a revelarse. Dichosa la persona que haga esto, y el hijo de hombre que se fortifique en ella, quien cuida de no profanar el Shabat, y guarda su mano de hacer todo mal.

No diga el hijo del gentil (no judío), que se plegó a (al pueblo de) Di-s: Di-s me ha separado de Su pueblo, y no diga el estéril, soy como un árbol seco. 

Pues esto dijo Di-s a los estériles que guardaren Mis Shabat, y escogieren lo que deseo, y se fortificaren en Mi pacto. Daré a ellos en Mi casa, y en Mis entornos, lugar y nombre bueno mejor que hijos e hijas, un nombre perpetuo daré a él, que no será tronchado.

Y el hijo del gentil (no judío), que se plegó a (al pueblo de) Di-s para servirle y para amar el nombre de Di-s, para serle por siervos, todo el que guarda de no profanar el Shabat, y se fortificare en Mi pacto, los traeré a Mi santo monte, y los alegraré en Mi casa de oración, y serán realizados holocaustos y ofrendas de buena voluntad en Mi altar, pues Mi casa, será llamada casa de oración para todas las naciones (inclusive los conversos que provienen de otras naciones)".   

Esta terminología utilizada por el versículo, "los hijos de gentil, que se plegaron a (al pueblo de) Di-s", revela que se trata de personas gentiles que se convirtieron al judaísmo. Es por eso, que hemos agregado entre paréntesis "que se plegaron a (al pueblo de) Di-s". 

Esa acotación entre paréntesis, es la traducción literal oficial que consta en lengua aramea al lado del original en hebreo.  

De esta manera queda este versículo de acuerdo con lo declarado por el Pentateuco (Exodo 31: 16-17): "Guardarán los hijos de Israel el Shabat, estableciendo al Shabat por todas sus generaciones por pacto eterno. Entre Mi, y los hijos de Israel es una señal para siempre". De este modo queda todo aclarado y no hay ninguna contradicción entre los versículos.

Nota: El motivo por el cual el versículo considera que el estéril dirá, "soy como un árbol seco" y los gentiles "Di-s me ha separado de Su pueblo", se debe a que a los estériles les falta la descendencia posterior que proseguirá el linaje de ellos, y a los conversos les falta su ascendencia, su linaje anterior. Por eso, el Eterno los alienta a ambos diciéndoles, que les dará todas las bondades que fueron declaradas en el versículo. (Malbim)

Shalom y hatzalajá

R' David ben Israel