Las Preguntas de la gente.

Pregunta enviada por: Antares

Tema: la abeja

Mi nombre es Antares, tengo 22 años. Estoy realizando una investigación y por lo mismo, me interesa conocer todo lo que me puedan decir acerca del significado o simbolismo que tiene la miel dentro de las costumbres y tradiciones judías. 

De igual modo, la representación de la abeja, puesto que he leído que el Nombre de Débora significa abeja y, finalmente, el significado que tiene el aguijón de ésta, pues también he leído que las palabras de los sabios fueron comparadas con los agujones.

Muchas gracias.

Antares

Respuesta a cargo de R' Aharón David ben Israel:  

Shalom Antares: 

La miel, simboliza la dulzura. Por eso, en el año nuevo judío -Rosh Hashaná-, (que es a su vez el día del juicio), se acostumbra comer miel mostrando deseos que el año entrante sea dulce como la miel.

Respecto a lo que mencionó sobre la relación entre el nombre Débora y abeja, es correcto, pues abeja en hebreo es "debora".

Finalmente, pregunta por el significado del aguijón de la abeja, y la relación que tiene con las palabras de los sabios.

Para responder esto, citaremos las enseñanzas del Midrash. Allí se explica que en el último libro del Pentetuco, intitulado -Debarim- "Palabras" (en español Deuteronomio), Moshé se dirige al pueblo mencionado los lugares donde pecaron a manera de insinuación. 

¿Por qué actuó así?

Moshé sabía que su muerte se aproximaba, y este era el momento de dar las últimas instrucciones a quienes heredarían la tierra prometida. Por eso, recordó a la nueva generación todos los actos ignominiosos cometidos por la generación pasada. Pero no lo hizo en forma directa, ya que el Todopoderoso hace mucho hincapié en el honor de las personas, inclusive que se trate de gente perversa. Por eso Moshé recordó cada lugar donde la generación pasada hizo encolerizar al Todopoderoso, solo a través de indicios.

El versículo declara la manera exacta en la que procedió Moshé: (Devarim 1: 1): “Estas son las palabras que habló Moshé a todo Israel del otro lado del Jordán, en el desierto, en la llanura frente a Suf, entre Parán y Tofel y Laván Jatzerot y Di Zahav. Once días hay desde Jorev, por el camino del monte de Seir, hasta Kadesh Barnea. Fue en el cuadragésimo año, en el undécimo mes, a uno del mes, habló Moshé a todos los hijos de Israel, acorde a todo lo que ordenó Di-s para ellos”

El libro Midrash explica, que el título del quinto libro del Pentateuco "Palabras" -Debarim-, y abejas -deborim-, en lengua hebrea se escriben con las mismas letras, y tienen una relación directa.

Esto enseña que las "palabras" de Moshé fueron como las "abejas". O sea, la miel de ellas es dulce, pero la picadura (cuando insertan el aguijón) es dolorosa y amarga.

Para comprender cual es la miel que hay en las palabras del versículo antes citado, y cual es la picadura amarga, citaremos un relato mencionado en el Midrash.

Un rey poseía un hermoso huerto, en el cual había deliciosas frutas que comenzaron a madurar. Para cuidar el huerto, el rey colocó allí un perro guardián.

Cierto día, el rey miraba por la ventana de su palacio, y vio que su amigo ingresó al huerto para robar de las deliciosas frutas. Pero el perro guardián lo corrió, y cuando lo tuvo a tiro, desgarró sus ropas. 

Como consecuencia del incidente, el intruso huyó. 

El rey pensó: si le digo frontalmente ¿por qué robaste?, se avergonzará. Pero si no le digo nada, pensará que no sé del hecho y volverá a robarme. 

¿Qué hizo el rey?, le dijo a su amigo: ¡Que perro tan insolente, rompió tus ropas!. 

De esta manera, el amigo del rey comprendió que el monarca sabe lo que sucedió, pero no lo quiso ofender directamente.

Esto mismo hizo Moshé cuando habló al pueblo. Ya que, si les decía ¿cómo pecaron en este lugar?, ¿cómo injuriaron en este otro?, si actuaba así, se avergonzaban. Pero si no les decía nada, el riesgo era alto de que vuelvan a pecar.

Por eso comenzó recordándoles el desierto, y ellos sabían que es el sitio donde Di-s les dio el exquisito maná, el pan que descendía del cielo. Pero también sabían que allí fueron infieles al Eterno, reclamando a los gritos comida cuando se les acabaron las viandas.

Asimismo, cuando les recuerda la llanura (Shitim), ellos sabían que allí gozaron de los espléndidos árboles de ese lugar, y de todo lo que obtuvieron en la guerra contra Sijón y Og. Pero también sabían que en ese lugar pecaron corrompiéndose con las mujeres de Midián y Moab.

Así fueron todas estas palabras de Moshé mencionadas en el versículo, por un lado, miel, y por el otro,  la picadura de la abeja, para que comprendan sin ser avergonzados públicamente, que deben reflexionar, y decidir llevar de aquí en más una conducta recta ante el Eterno. (Od Yosef Jaim, parasha Devarim).

Comprendemos de aquí por qué las palabras de los sabios son muchas veces como las abejas. Tiene como objetivo lograr, sin ofender, que el prójimo recapacite, tome conciencia de sus faltas, y decida mejorar su conducta.

Shalom y hatzalajá

R' Aharón David ben Israel