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Las
Preguntas
de la gente.
Pregunta
enviada por: BG
La muerte de Iosef
Por que la muerte de Yakov es solo mencionada al final del libro
Bereshit, sin embargo la muerte de Iosef es mencionada al final del libro Bereshit y al principio del libro
Shemot?
Mas allá del hecho que con la muerte de Iosef y sus hermanos, empieza el sufrimiento del pueblo judío (traída por
Rashi), que otros motivos hay???
Respuesta a cargo de R' David ben
Israel:
Shalom BG:
Muy buena tu pregunta, y bien difícil de responder. Aunque gracias a Hor
Hajaiim, quien se percató de la cuestión, e intentó una respuesta, podremos dilucidar el asunto.
Si observas el versículo que citas, comprobarás, que no solo el fallecimiento de Iosef está repetido, sino también el de sus hermanos, los padres de las tribus:
(Shemot 1: 6): "Falleció Iosef, y todos sus hermanos, y toda esa generación".
Al mencionar "toda esa generación", eso incluye a los hermanos de
Iosef, entonces, ¿Para qué está escrito "y todos sus hermanos"?.
El motivo de la redundancia, tanto concerniente a la duplicación del fallecimiento de
Iosef, como el de sus hermanos, es para indicar etapas bien marcadas en el proceso de Egipto.
La primera es cuando Iosef vivía, en ese momento, los Hebreos eran superiores a los egipcios, pero cuando Iosef perece, descienden al mismo nivel que ellos, por eso, la muerte de Iosef no viene a informar su fallecimiento, cosa que fue hecho en la sección
"Vaijí", sino que viene a marcar la culminación de una etapa, y el comienzo de otra, donde los Hebreos descienden del nivel supremo en el que se hallaban, situándose en el mismo que los egipcios.
Asimismo en lo que respecta a la reiteración del fallecimiento de los hermanos, este hecho viene a anunciar un nuevo descenso de los hijos de Israel, quienes pasaron a ser considerados "despreciados" en los ojos de los egipcios, y en ese momento los esclavizaron.
Pues mientras alguno de los padres de las tribus aun vivía, seguían siendo libres.
Ver más detalles en el comentario de Hor Hajaiim al versículo en Shemot 1: 6
Iosher cojaja, y Hashem te bendiga.
R' David ben Israel
Comentario enviado por: BG
Gracia Rab por su respuesta.
Seguí buscando explicaciones, y encontré esta, luego de consultar con un rabino con el que suelo estudiar en
Shabat.
El propósito de principal por el cual Di-s creo el mundo es para esperar la llegada de Mesías.
así, sabemos que el Mesías va a descender del Rey David.
Y que el rey David, no tenia "años de vida" propios.
Es así que:
Yakov, vivió 147 años y no 180 "sobrando 33"
Iosef, vivió 110 años y no 147 (como
Yakov) "sobrando 37"
Por otro lado, tenemos que Adam HaRishon, vivió 930 años y no 1000 "sobrando 70"
Existe una discusión acerca de "de donde sale" los 70 años que vivió el rey David, si de Yakov y
Iosef, o de Adam HaRishon
a través de esto, podemos conectar la creación del mundo, Adam
HaRishon, Yakov, Iosef y la llegada de Mesías. Y así, se cierra el primer libro de nuestra Torá.
Por otro lado, el motivo por el cual el libro de Shemot empieza mencionando solo a
Iosef, es que debido a el, el pueblo judío fue al exilio, Egipto.
Este es un punto de vista distinto, que he querido compartir con ustedes.
Espero que haya sido de su agrado.
Benny Gabel
Respuesta a cargo de R' David ben
Israel:
Felicitaciones
BG, muy interesante la deducción
R' David ben Israel
Comentario
enviado por Moshe
"kol ha omer davar veshem omro mevi gueula la
olam"
O sea, vale citar la fuente.
El rabino consultado por BG, si no me equivoco, es el Rav Shneur Zalman Kalman
Zurkind, jasid de Jabad residente en
Brooklyn, Nueva York.)
Respuesta a cargo de R' David ben
Israel:
Shalom
Moshe:
Muy buena y positiva tu acotación.
Es algo muy importante citar las palabras de otro mencionando el nombre de quien las dijo, tal como consta en el tratado talmúdico de
Meguila.
Jazak veematz.
R' David ben Israel
Pregunta
al respecto enviada por loni
Hola.
Quiero preguntar.
Yo estudie en la Guemara
Meguila, y allí donde ustedes citan, que es en la hoja 15, dice lo que ustedes dijeron:
"kol ha omer davar veshem omro mevi gueula la
olam", y lo dice Rabi Elazar en nombre de Rabi
Janina, esto quiere decir, que Rabi Elazar esta diciendo eso en nombre de quien lo dijo , y además esa pagina esta llena de rabanim que dicen las cosas
"veshem omro". Mi pregunta es, si es así, que el que dice en nombre de quien lo dijo trae la gueulá, como puede ser que si ellos mismos lo cumplieron, la gueula todavía no vino?.
Respuesta a cargo de R' David ben
Israel:
Shalom
Ioni:
Muy interesante tu deducción, y la respuesta se encuentra en la pregunta misma, pues tu dices que aun "la gueulá" no vino, pese a que cumplieron aquello que los sabios dijeron de decir las cosas en nombre de quien las dijo para así traer
"gueulá" al mundo.
En el mensaje enseñado por los sabios en el Talmud no dice "la gueulá", sino
"gueulá". O sea, que quien dice lo que habla en nombre de quien lo dijo primeramente, trae gueulá, pero una particular y no general.
Esto ultimo que dije, puede hallarse en el libro
"Maiana shel Torá"
Aunque existen situaciones donde la Gueula que se provoca por cumplir esto también es general, como en el caso de Ester, cuando habló en nombre de Mordejay (Ese es el caso mencionado por el Talmud antes citado), en ese entonces, ella causó la gueulá de todo Israel.
así que puede obtenerse tanto una gueulá particular como general a través de cumplir lo mencionado por los sabios de decir en nombre de quien lo dijo, pero de "la Gueulá" general, no se habla en esa enseñanza.
Shalom y behatzlajá
R' David ben Israel
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