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Las
Preguntas
de la gente.
Pregunta
enviada por:
Juan
Tema:
Macho cabrío a Azazel
Shalom rabí
Que El Eterno sea con toda su casa.
Mi pregunta es sobre el macho cabrío que se enviaba al desierto por la suerte de
Azazel en Yom Kippur.
¿quien es este
Azazel?
Juan
Respuesta
a cargo de R' David ben Israel:
Shalom
Juan:
Azazel
era un monte rígido y alto. (Rashi en su
comentario a Levítico 16: 8)
Acerca
del proceso llevado a cabo con el macho cabrío que se enviaba al desierto por la suerte de
Azazel en Yom Kippur,
es ello explicado en la Mishná, más
precisamente en el tratado de Yomá, y
este es el resumen de lo allí mencionado:
El Kohen
Gadol (sumo sacerdote) durante el servicio
en el Templo Sagrado, en el día de Yom
Kipur, se confesaba (tanto
por sus posibles pecados, como por los
pecados del pueblo) sobre
el chivo que estaba preparado para ser
enviado a Azazel. Luego de confesarse, se
lo entregaba a quién lo llevaría a
Azazel.
A este
hombre que llevaba el chivo a Azazel, le
hicieron una rampa por causa de los
babilonios quienes le arrancaban los
cabellos, y le decían: !Toma y vete, toma
y vete!.
¡Toma rápidamente el chivo y vete, y no
dejes con nosotros nuestros pecados! Por
eso, para que no lo puedan tocar, le
hacían esta rampa. En el Talmud dijeron,
que los que le arrancaban el cabello no
eran los babilonios, sino los de
Alejandría, y por cuanto que eran
enemigos de los babilonios, los llamaban a
ellos (a los que arrancaban los cabellos
del que llevaba el chivo) por el nombre de
los babilonios (ya que el nombre “babilonios”
se hizo para los hijos de Israel un apodo
para todos los faltos de reflexión y
aquellos que hacen alguna cosa por la que
el espíritu de las personas no se
complace con ellos)
Por su
parte, los importantes de Jerusalem –
las personas distinguidas de la ciudad,
lo solían acompañar – a quién
llevaba el chivo, hasta la primera
cabaña – ya que hicieron cabañas
en el camino, y colocaron en ellas
personas desde vísperas de Yom Kipur,
quienes lo acompañaban a él.
Un total de
diez cabañas disponían desde Jerusalem
hasta Tzuk –
es el el monte erguido desde el cual el
enviado solía arrojar el chivo.
Noventa “ris”
(unos
12 kilómetros) – era la distancia entre
Jerusalem y Tzuk.
Entre cada
cabaña había 2000 codos, pues 2000 codos
es el límite máximo permitido salir
fuera de la ciudad durante el Shabat, y
este mismo límite se aplica a Yom Kipur,
por eso, dado que no se puede caminar más
que 2000 codos fuera de la ciudad durante
el día de Yom Kipur, desde Jerusalem
hasta la primera cabaña había 2000
codos, pero desde la última cabaña hasta
Tzuk había 4000 codos. Estos 4000 codos
que separaban la última cabaña del monte
de Tzuk era para que los acompañantes no
lleguen con el enviado al monte donde el
chivo sería arrojado.
De esta
manera entendemos lo que estudiamos en
nuestra Mishná, que los importantes de
Jerusalem lo solían acompañar hasta la
primera cabaña, y a continuación la
gente de cada cabaña lo acompañaba hasta
la cabaña cercana.
El camino
hacia “Tzuk”:
En cada
cabaña le decían a él
solían los habitantes de la cabaña
decirle al que llevaba el chivo: ¡He
aquí alimentos y he aquí agua! – el
sabio llamado Maimónides explica: ”que
esto era por si quedaba sin fuerzas y
necesitaba comer, en ese caso, comía”.
En tanto, el Talmud consta que: “jamás
necesitó persona alguna de eso; solo que
no se parece aquel que tiene pan en su
canasta a aquel que no tiene pan en su
canasta”, y lo acompañaban de
cabaña en cabaña – ya que la
distancia entre ellas era de solamente dos
mil codos, como el límite de Shabat que
está permitido transitar en Yom Kipur,
como explicamos en la Mishná anterior, excepto
de la última del que habitaba en la
última cabaña, que no llegaba con él
hasta Tzuk – por cuanto que desde la
última cabaña hasta Tzuk había 4000
codos, sino que se paraba a lo lejos –
lo acompañaba a él 2000 codos, y se
paraba al final del límite, y veía sus
actos – de lejos.
El enviado
arroja el chivo:
¿Qué es
lo que solía hacer?
– quién llevaba el chivo, cuando
llegaba a Tzuk. Dividía (el
enviado) un hilo rojo – que
había atado el Kohen Gadol entre sus
cuernos (antes de la partida), en dos
partes, la mitad la ataba a la roca y
la otra mitad ataba entre sus dos cuernos,
y lo empujaba hacia atrás – con sus
dos manos.
En el
Talmud se explica que, por cuanto que el
hilo rojo se emblanquecía como señal de
que fueron perdonados los pecados de
Israel, por eso solía atar la mitad a la
roca, para que esté frente a sus ojos y
pueda ver cuando se tornaba blanco, ya que
si dejaría todo entre sus cuernos, es
probable que encorve el chivo su cabeza
debajo del cuerpo y no vea si se
emblanqueció, y tendríamos que su
corazón se abatiría.
¿Y por
qué causa no ataba todo el hilo a la
roca? por si se emblanquecía
inmediatamente, antes de desplazar al
chivo, y por causa de la tremenda alegría
al habérseles perdonado los pecados,
olvide desplazarlo, o le parezca que ya
completó el precepto y no hay necesidad
de desplazarlo, luego que ya se
emblanqueció el hilo; por eso solía
dividir el hilo en dos, la mitad ataba en
principio a la roca por el motivo que
explicamos antes, para que esté frente a
sus ojos, y no había temor que se
emblanquezca hasta que termine la
totalidad de la tarea, y luego ataba la
otra mitad entre sus cuernos, y por cuanto
que se estaba ocupando con el chivo, lo
desplaza desde el monte.
En ese
momento el chivo rodaba y caía –
en el declive vertical del monte, y no
alcanzaba a llegar a la mitad del monte,
hasta que se convertía en trozos –
como causa de la altura del monte o por
los peñascos que salían de él.
Luego
regresaba y (el
enviado) reposaba debajo de la última
cabaña – después de haber
desplazado el chivo retornaba hasta la
última cabaña, y reposaba en ella, hasta
que oscurecía – y aunque sea que el que
sale fuera del límite (de 2000 codos)
incluso con el permiso de los sabios, no
tiene él desde el lugar que salió hacia
allí sino solamente 2000 codos, de todos
modos permitieron a él que vuelva 4000
codos, hasta la última cabaña, por la
peligrosidad de permanecer en el desierto
hasta que oscurezca.
Shalom
y hatzalajá
R'
David ben Israel
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