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Las
Preguntas
de la gente.
Pregunta
enviada por: Cesar
Tema:
La festividad de Pesaj
Estimado Rabino:
Estoy muy interesado en saber acerca de la Pascua que celebrarán. ¿Qué significa hoy en día para ustedes? ¿Qué hacen este día? Me gustaría saber todos los detalles importantes sobre esta fiesta.¿Qué comen? ¿En qué día la van a celebrar? ¿Como se llama esa fecha para ustedes y cual es para el calendario gregoriano? ¿La celebran siempre el mismo día o cambia y en qué se basan?
Me gustaría saber si siguen realizando sacrificios con corderos o palomas.
Por último me interesa saber si la siguen celebrando como esta escrito, es decir, el 14 de Abib (o Aviv) y después el 14 del siguiente mes. Si es así, hoy en día ¿porqué lo hacen?
Realmente me interesa mucho saber acerca de esta fiesta de la Pascua.
Le agradeceré mucho su respuesta.
Muchas Gracias.
Di-s lo bendiga.
Cesar
Respuesta
a cargo de R' David ben Israel:
Shalom Cesar:
Lo
que en el ambiente popular es conocido
como la Pascua judía, es en realidad la
festividad de Pesaj. En Pesaj se celebra
la salida de Egipto, oportunidad en la que
el Todopoderoso sacó a Su pueblo de allí
con grandes milagros.
Este
episodio aconteció el día 15 del mes
hebreo de Nisán, por eso, cada año,
cuando llega esa fecha, todos los judíos
celebramos Pesaj.
Este
año 5764 (2004 según el calendario
gregoriano), Pesaj comienza el día 6 de
Marzo.
Cuando
salieron de Egipto, el pueblo judío no
comió pan leudado, sino hogazas sin
leudar, ya que salieron de prisa, y la
masa que llevaron para el viaje no
alcanzó a leudar.
La
salida de Egipto
Por
tal razón, no es de extrañar que para la
celebración de la festividad, hayan sido
dichas tres prohibiciones respecto al “jametz”
(leudado) en Pesaj:
a – Prohibición de comerlo, como versa (Shemot 12:15): “Siete días pan ácimo comerán… pues todo el que come leudado será tronchada esa alma de Israel”.
b – prohibición de tener provecho, como versa (Shemot 13:3): “y no se comerá leudado”, y dedujeron: “no habrá en él permiso de comerlo”, es decir, que no halla en él un permiso que conduzca a ninguna clase de posibilidad de comerlo (Guemará y Rashi: Pesajim 21b);
c – prohibición de dejar y tener “jametz” en su propiedad en Pesaj como versa (Shemot 13:7): “No será visto por ti leudado, y no será visto por ti leudado en todo tu límite”, y versa (Shemot 12:19): “Siete días leudado no se hallará en vuestras casas”.
Por
lo expuesto, fuimos ordenados a abstenernos del “jametz” antes del tiempo de la prohibición de ingerirlo, como versa (Shemot 12:15): “Desde el primer día suprimirán la levadura de vuestras casas”, y estudiaron tras recibir
por tradiciòn oral, que el término “el primer” mencionado en este versículo es el día catorce del mes de Nisán (mes hebreo), o sea en vísperas de Pesaj; y hay quienes estudian esto de lo que está escrito (Shemot 34:25): ”No degüelles sobre “jametz” la sangre de mi ofrenda”, es decir, no degüelles el sacrificio de Pesaj y aun el “jametz” permanece, y el degüello del sacrificio de Pesaj es el día catorce de Nisán después del mediodía. ¿Y cuál es la supresión del “jametz” mencionada por la Torá?. Hay quienes dicen, que lo principal es la supresión en el corazón, o sea, “que anule la persona el jametz en su corazón y lo considere como polvo, y que piense en su corazón que no hay absolutamente ningún “jametz” bajo su dominio, y que todo eventual “jametz” que pueda haber en su dominio he aquí que sea como el polvo y como una cosa que no es de utilidad para nada” (Rambam leyes de “jametz” y pan ácimo 2:2).
Así tradujeron los traductores
más renombrados del Pentateuco (Onquelus y Ionatán hijo de Uziel): supriman – anulen.
Pero hay quienes dicen que
acerca de la supresión dicha en la Torá, lo principal es que se pierda el “jametz” del mundo, y no es suficiente con anularlo en el corazón solamente; y eso que dijeron (en la Guemará), que la anulación en el corazón sirve, o sea a manera (según la ley) de abandono (mediante la cual renuncia por completo a su pertenencia, en este caso al leudado), para que no pase la persona por la transgresión de no ver y no tener, como versa: “y no será visto para ti” – de lo tuyo no puedes ver, pero si puedes ver el de otros, y eso que dejaste abandonado no es tuyo (Tosafot en Pesajim 4b), es decir, que aquel que anula el “jametz” en su corazón, he aquí es como si no estuviera en su dominio, y tenemos que no transgrede la prohibición de “no ver” y la de “no tener”; pero no cumple con esto el precepto de “suprimir”, sino solamente a través del exterminio del “jametz” del mundo.
No
obstante, hay quienes piensan, que el precepto de “suprimir” incluye dos cosas: anulación en el corazón, o exterminio del mundo cuando no lo anula (Ran; Meiri).
También hay una opinión,
la cual manifiesta que, inclusive para aquellos que sostienen que anularlo en el corazón sirve,
es para el “jametz” que el no sabe de su existencia, pero el “jametz” que
él sabe que está en su dominio, rige el precepto de suprimirlo exterminándolo del mundo (Quesef Mishne sobre el Rambam, allí; Meiri).
Es
menester saber que hay otras opiniones con
respecto a esto. De todos modos por
decreto rabínico, estamos obligados a exterminar el “jametz”, y de aquí obligaron los sabios a la “inspección del jametz” para exterminarlo del mundo.
El
sacrificio de Pesaj
El sacrificio de Pesaj es lo principal de los preceptos de la festividad de Pesaj, y los detalles son explicados en
la Biblia (Shemot 12:3 a 10) – el sacrificio de Pesaj no se trae sino de ovejas o de cabras “ovino perfecto macho de un año”.
El tiempo de su degollado según la Torá es en catorce del mes de Nisán al atardecer, como versa (Bamidbar 9:3): “A los catorce días del mes este entre el atardecer harán a él en su tiempo”, y así versa (Shemot 12:6): “Y degollarán a él toda la congregación de Israel entre el atardecer”, y explican los sabios, o sea de la sexta hora (solar) en adelante, es decir, desde el mediodía en adelante “Cuando se inclinen las sombras del atardecer”; de aquí, que después de la eliminación del “jametz”, desde que llega la hora del mediodía y el sol se comienza a reclinar hacia el oeste, comienza la santidad de la festividad de Pesaj, y desde esta hora está prohibido realizar trabajo.
Lo principal del sacrificio de Pesaj
consiste en comerlo, como versa (Shemot 12:4): “cada varón según su comer calculará respecto al
ovino”.
De
aquí se aprende también que el sacrificio de Pesaj no es degollado sino para las personas que fueron anotadas sobre él (para sus registrados), y que puedan comer de él por lo menos el tamaño de una aceituna (para sus comensales).
Advertencia:
En
la actualidad no se realiza el sacrificio
de Pesaj porque aun el Templo Sagrado de
Jerusalem no ha sido reconstruido. Sien
embargo, la prohibición de tener leudado
rige totalmente, y también es menester
realizar durante la festividad de Pesaj 15
pasos que son descriptos en la siguiente
nota.
Ver
15 pasos
Shalom
y hatzalajá
R'
David ben Israel.
Fuentes
utilizadas
Mishnà
explicada por R. Pinjas Kehaty
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