|
Las
Preguntas
de la gente.
Pregunta
enviada por:
Felix
Tema:
Gentiles en Shabat
El Pacto de D-os con el Mundo
Segun el pasuk de Isaias 56. El Shabat es para todo el que no profane su Santo
dia y del Eterno vendra gran recompensa, no segun Ud me contesta que el no judio que celebre Shabat transgede la Torah.
Me puede explicar este capitulo para entender su texto y contenido
Felix
Respuesta
a cargo de R' David ben Israel:
Shalom Felix:
Es
verdad que del versículo de Isaías
citado se puede entender que los gentiles
que cuidan el Shabat recibirán una gran
recompensa. Sin embargo, prestando la
debida atención a las palabras de ese
versículo se aprecia claramente que el
mismo se refiere solo a los judíos.
Primeramente
citaremos lo declarado por el Pentateuco:
(Exodo
31: 16-17): "Guardarán los hijos de
Israel el Shabat, estableciendo al Shabat
por todas sus generaciones por pacto
eterno. Entre Mi, y los hijos de Israel es
una señal para siempre".
Apreciamos
claramente en el versículo, que el Shabat
es un pacto exclusivo entre Di-s y el
pueblo de Israel. "Entre
Mi, y los hijos de Israel es una señal
para siempre"
Por
lo tanto, ningún otro individuo lo puede
cumplir, pues si lo hace estaría
infringiendo la palabra de Di-s.
Partiendo
de esta base irrefutable suministrada por
las claras palabras del versículo, no hay
ninguna posibilidad de que esta sentencia
sea modificada o abolida.
Ahora
pasemos al versículo en Isaías 56: 1 - 7
"Esto
dijo Di-s: guarden justicia y obren con
rectitud, porque Mi salvación está
próxima a venir, y mi rectitud a
revelarse. Dichosa la persona que haga
esto, y el hijo de hombre que se
fortifique en ella, quien cuida de no
profanar el Shabat, y guarda su mano de
hacer todo mal.
No
diga el hijo del gentil (no judío), que
se plegó a (al pueblo de) Di-s: Di-s me
ha separado de Su pueblo, y no diga el
estéril, soy como un árbol seco.
Pues
esto dijo Di-s a los estériles que
guardaren Mis Shabat, y escogieren lo que
deseo, y se fortificaren en Mi pacto.
Daré a ellos en Mi casa, y en Mis
entornos, lugar y nombre bueno mejor que
hijos e hijas, un nombre perpetuo daré a
él, que no será tronchado.
Y
el hijo del gentil (no judío), que se
plegó a (al pueblo de) Di-s para servirle
y para amar el nombre de Di-s, para serle
por siervos, todo el que guarda de no
profanar el Shabat, y se fortificare en Mi
pacto, los traeré a Mi santo monte, y los
alegraré en Mi casa de oración, y serán
realizados holocaustos y ofrendas de buena
voluntad en Mi altar, pues Mi casa, será
llamada casa de oración para todas las
naciones (inclusive los conversos que
provienen de otras
naciones)".
Esta
terminología utilizada por el versículo,
"los hijos de gentil, que se
plegaron a (al pueblo de)
Di-s", revela que se trata de
personas gentiles que se convirtieron al
judaísmo. Es por eso, que hemos agregado
entre paréntesis "que se plegaron a (al
pueblo de) Di-s".
Esa
acotación entre paréntesis, es la
traducción literal oficial que consta en
lengua aramea al lado del original en
hebreo.
De
esta manera queda este versículo de
acuerdo con lo declarado por el Pentateuco
(Exodo
31: 16-17): "Guardarán los hijos de
Israel el Shabat, estableciendo al Shabat
por todas sus generaciones por pacto
eterno. Entre Mi, y los hijos de Israel es
una señal para siempre". De este
modo queda todo aclarado y no hay ninguna
contradicción entre los versículos.
Nota:
El motivo por el cual el versículo
considera que el
estéril dirá, "soy como un árbol
seco"
y los gentiles "Di-s
me ha separado de Su pueblo",
se debe a que a los estériles les falta
la descendencia posterior que proseguirá
el linaje de ellos, y a los conversos les
falta su ascendencia, su linaje anterior.
Por eso, el Eterno los alienta a ambos
diciéndoles, que les dará todas las
bondades que fueron declaradas en el
versículo. (Malbim)
Shalom
y hatzalajá
R'
David ben Israel.
Regresar
a Indice de Preguntas
|
