|
Las
Preguntas
de la gente.
Pregunta
enviada por:
Alicia
Tema:
Pregunta de versículos
Shalom rabino.
Gracias por contestar a mis preguntas.
Dice en Exodo capitulo 33 versículo 19 *Y respondióle yo haré pasar mi bien delante de tu rostro, y proclamaré el nombre de
Di-s delante de ti; y tendré misericordia del que tendré misericordia, y seré clemente para con el que seré clemente.*
Y también en Isaías capítulo 45 versículo 7 que dice * Que formo la luz y crío las tinieblas, que hago la paz y crío el mal. Yo Di-s
que hago todo esto*
Además del capítulo 44 de Isaias versículo 9 * Ay del que pleitea con su Hacedor ˇel tiesto con los tiestos de la tierra!
¿Dirá el barro al que lo labra: Qué haces,
ó tu obra no tiene manos?.
¿Porqué no se puede hacer preguntas de las
decisiones que Dios toma acerca de las personas de el porque algunas se salvan y otras no, ó del comportamiento de
ellas, como por ejemplo Faraón que Dios endureció su corazón para no dejar salir al pueblo de Israel?
Alicia
Respuesta
a cargo de R' David ben Israel:
Shalom Alicia:
El
primer versículo citado, que pertenece al Pentateuco (Exodo capitulo 33 versículo 19)
es la respuesta que Di-s otorga a Moshé,
a la solicitud presentada por este último.
Esta
solicitud formulada por Moshé consta en el
versículo anterior (Exodo 33: 18):
"Dijo (Moshé a Di-s): muéstrame por
favor Tu gloria".
Entonces
el Eterno "le dijo (Exodo 33: 19): Yo
haré pasar todo Mi bien frente a tu
rostro, e invocaré el nombre de Di-s
delante de ti, y agraciaré a quien
agraciaré, y me apiadaré de quien me
apiadaré.
Explicación:
En
el versículo 19, el Eterno le informa a
Moshé que hará pasar todo Su bien
delante de él (de Moshé), y luego (el
Eterno) anuncia que pronunciará Su nombre delante de
Moshé. Tras ello Di-s le revela a Moshé que agraciará
a quien agraciará y se apiadará de quien
se apiadará (es decir, Di-s le muestra
que todo depende de la oración
proferida por quien necesita que Di-s se
apiade de él, por eso Di-s le enseña
como orar para hallar gracia ante Sus ojos
y recibir esa acción de piedad y
misericordia).
En
otras palabras, Di-s está mostrando en
este acto a Moshé como se debe orar a
Di-s, y le muestra que luego de que es
invocado el nombre de Di-s, El se apiada
de las personas.
Es
decir, Di-s le indica a Moshé el camino a
seguir para hallar la gracia Divina y
recibir asistencia de Di-s en el momento
de necesidad.
No
es la intención del versículo informar
que no se puede hacer preguntas de las
decisiones que Di-s toma acerca de las personas,
y por qué algunas se salvan y otras no,
sino que la intención del versículo es
explicar el por qué de esas decisiones, y
como hacer para salvarse y
recibir la piedad y misericordia de Di-s.
(Daat Zekenim baalei Hatosafot)
Esta
plegaria que Di-s le enseñó a Moshé es
la que contiene los trece atributos de
misericordia de Di-s y se encuentra
detallada en el versículo en el que tal
como lo adelantó que lo haría, Di-s hace
pasar todo Su bien delante de Moshé e
invoca Su nombre (Exodo 34: 6-7): "Adon'ay,
Adon'ay, Di-s benévolo compasivo y
graciable, lento para la ira y de inmensa
bondad y verdad. El mantiene la bondad por
dos mil generaciones, perdonando
iniquidad, trasgresión y pecado, y Él
limpia".
El
segundo versículo citado:
Pasaremos
ahora al versículo citado de Isaías capítulo 45 versículo 7 que dice *
(Yo Di-s, soy el) que hace la luz y creo
la oscuridad, que hago la paz y creo el mal. Yo Di-s
que hago todo esto*
Este
versículo revela la acción de Di-s de
acuerdo a los merecimientos, y a las
plegarias pronunciadas. "Di-s hace la
luz" - para los justos (de Israel que
se encontraban en Babel, exiliados, pues
habían sido desterrados de su tierra y
llevados allí y torturados en el camino
por orden de Nabucodonosor, quien
encomendó esta misión al capitán de sus
ejércitos llamado Nabuzradán).
La
luz en este caso fue el rey Coresh, que
permitió al pueblo judío volver a su
tierra y reconstruir el Templo
Sagrado.
En
tanto, la continuación del versículo
"Creo la oscuridad", se refiere
a Babilonia, sobre la cual cayó esta
oscuridad por haber llevado una conducta
perversa. Esta oscuridad fue la que
recayó sobre su régimen corrupto, al
tomar Coresh el poder.
La
continuación del versículo "hago la paz",
se refiere a Israel, quienes ya habían
transcurrido 70 años exiliados en
Babilonia. Y "creo el mal" se
refiere a los pobladores "Casdeos",
que habían hecho terribles maldades.
El
versículo termina diciendo: "Yo Di-s
que hago todo esto", es porque a
través de una misma acción, otorgar el
reinado a Coresh, Di-s hace la paz para
Israel, y a la vez crea el mal para los
corruptos habitantes de Babel. (Maaray
Krá).
El
tercer versículo citado:
El
tercer versículo citado (Isaias versículo
44: 9) debe entenderse así: "Los
(artesanos) que hacen estatuillas todos
ellos son en vano, pues sus codicias (que
son sus estatuillas en las que ellos creen
son en vano), ya que no tienen ninguna
utilidad. Ellas (las estatuillas mismas)
son testigos (de que no sirven para nada)
pues no ven ni saben nada, (y si es así
¿cómo pueden ser de utilidad a otros?).
(Este testimonio es) para que se
avergûencen (los que las codician)"
(Metzudat David)
Como
vemos este versículo difiere con la cita
de arriba, por lo que entendemos se trata
de una confusión en la referencia. De
todos modos, creemos que la pregunta a
quedado aclarada con la explicación que
dimos arriba al versículo del
Pentateuco
Shalom
y hatzalajá
R'
David ben Israel.
Regresar
a Indice de Preguntas
|
