Las Preguntas de la gente.

Respuesta número: 1523

Pregunta enviada por: Nataly

Tema: El Talmud

¿A que se refiere el Talmud?

Nataly

Respuesta a cargo de R' David ben Israel:  

Shalom Nataly:

Desde los días de Moshé, hasta Rabí Iehuda Hanasí, no se realizó un compendio escrito mediante el cual se enseñaba a la masa del pueblo la Torá oral. La manera de proceder era, que en cada generación, el presidente del tribunal, o el profeta de esa época, escribía para sí mismo resúmenes de lo que aprendió de sus maestros, que le servían de ayuda memoria. En cambio, cuando enseñaba a la multitud, lo hacía de memoria.

De este mismo modo, cada uno escribía para sí mismo, de acuerdo a sus posibilidades, un resumen de lo que escuchaba, acerca de la explicación de la Torá, y las leyes que de ella se aprendían. También tomaban nota de las cosas que se innovaban de generación en generación. Esto era, por las nuevas preguntas formuladas, a las cuales se daba solución aplicándoles las 13 reglas mediante las cuales la Torá es interpretada, y el tribunal supremo aprobaba la interpretación. 

Esto fue así hasta Rabí Iehuda Hanasí, quien se encargaría de realizar un compendio de toda la Torá oral.

Los estudios abordados en la Mishná provienen de estas cinco posibilidades: 

1- Explicaciones recibidas directamente de Moshé, las cuales cuentan con un indicio en algún versículo, o es posible deducirlo aplicando las 13 reglas mediante las cuales se interpreta a la Torá.

2- “Halajá le Moshé mi Sinaí” (ley enseñada por Moshé, del monte Sinaí), y no hay posibilidad de deducirla de los versículos

3- Deducciones de leyes que no fueron recibidas de Moshé, aplicando las 13 reglas mediante las cuales se interpreta a la Torá, y hubo en ellas discusión.

4- Los decretos que dispusieron los profetas y sabios de cada generación, para hacer un vallado a la Torá, llamados “Guezerot”.

5- Las sentencias formuladas mediante investigación y acuerdo de los sabios, llamadas “Takanot”.

La enseñanza de la Mishná

La Mishná fue enseñada a los sabios públicamente, y difundida a todo Israel. Además, todos la escribieron, propagándola por todos los lugares, para que la Torá oral no sea olvidada por el pueblo de Israel.

Aquí surge una pregunta básica: ¿Por qué hizo Rabí Iehuda esto, y no dejó todo como era hasta ese momento?.

La respuesta es, porque vio que los estudiosos eran ya muy pocos, y las aflicciones se multiplicaban pavorosamente. Además, el imperio romano se expandía por el mundo, y tomaba el poder, por lo que Israel se esparcían por todos los rincones del continente. Por eso compuso un compendio para que esté en manos de todos, con el fin que estudien rápido y no se olviden. (Hakdamá a Iad Hajazaká)

En tanto Rabí Iehuda, después de culminar su gran obra, se sentaba, junto a su tribunal, para enseñar la Mishná públicamente. A esto se dedicó todos los días de su vida.

Dijimos que Rabí Iehuda se sentaba junto a su tribunal, veamos ahora quiénes eran los hombres que lo componían. 

Estos son los grandes sabios que componían el tribunal de Rabí Iehuda, y recibieron sus enseñanzas:

Shimon y Gamliel, los hijos de Rabí Iehuda. Rabí Efes y Rabí Janina ben Jama, Rabí Jía y Rab, Rabí Ianai y Bar Kapará, Shmúel, Rabí Iojanan, y Rabí Oshaia. Ellos eran los grandes sabios que recibieron las enseñanzas de Rabí Iehuda, y con ellos decenas de miles de sabios más. 

Estos once sabios nombrados, fueron los más destacados que se hallaban en la academia de Rabí Iehuda y estudiaron de él. Sin embargo, pese a estar entre los once, Rabí Iojanan era pequeño en ese entonces, y cuando creció fue alumno de Rabí Ianai. Y también Rab, aprendió de Rabí Ianai.

Asimismo, Shmúel fue alumno de Rabí Janina ben Jama.

Varios de los alumnos destacados de Rabí Iehuda compusieron libros que complementaron a la Mishná escrita por su maestro.

Rab compuso los textos Sifrá y Sifré, que explicaban los argumentos de la Mishná basados en versículos de los libros del Pentateuco Levítico, Números y Deuteronomio. 

Rabí Jía compuso la Tosefta, que tenía como objetivo, explicar y ampliar los temas de la Mishná que fueron estudiados en forma breve y resumida.

Rabí Oshaia y Bar Kapará compusieron baraitot, es decir, enseñanzas que no fueron incluidas por Rabí Iehuda en la Mishná. Ya que en un principio Rabí Iehuda tenía seiscientos tratados de Mishná y los redujo a solo seis. Quedando afuera muchas enseñanzas, por eso Rabí Oshaia y Bar Kapará compusieron baraitot, en las cuales citaron muchas de esas enseñanzas que quedaron afuera, y eran de utilidad para explicar la Mishná compuesta por Rabí Iehuda.

Rabí Iojanan comenzó a componer el Talmud de Jerusalem, en la tierra de Israel, unos 300 años después de la destrucción del Templo Sagrado.

Los alumnos de Rabí Iehuda Rab y Shmúel, fueron maestros de los grandes sabios: Rab Huna, Rab Iehuda, Rab Najman, y Rab Cahana.

En tanto Rabí Iojanan, fue maestro de los grandes sabios: Raba bar bar Jana, Rab Ami, Rab Asi, Rab Dime, y Rab Abin.

Rab Huna y Rab Iehuda fueron maestros de Rabah y Rab Iosef.

Rabah y Rab Iosef fueron maestros de Abaie y Rabá. Y ambos aprendieron Torá también de Rab Najman.

Rabá fue maestro de Rab Ashe y Rabina, y Mor bar Rab Ashe recibió las enseñanzas de su padre, Rab Ashe, y también de Rabina. 

Resulta que la Torá oral se transmitió en forma verbal desde Moshé hasta Rab Ashe, y en este lapso pasaron cuarenta generaciones

Rab Ashe fue quien compiló el Talmud de Babilonia.

Shalom y hatzalajá

R' David ben Israel