Las Preguntas de la gente.

Respuesta número: 1401

Pregunta enviada por: Carmen

Tema: Toques con shofar y trompetas

Que diferencia hay entre el cuerno de carnero (shofar) y las trompetas del libro de Números capitulo 10. ¿cual es el origen del Shofar?.

Carmen

Respuesta a cargo de R' David ben Israel:  

Shalom Carmen:

Shofar en Rosh Hashaná

El shofar se toca en Rosh Hashaná, y en el jubileo, y el mismo debe ser un cuerno de ovino curvo (Maimónides leyes de shofar 1: 1). 

En el Talmud dijeron: ¿Por qué se toca con shofar de carnero?. Es por lo que dijo el Eterno: toquen delante de Mi con un shofar de carnero, para que Yo recuerde para vosotros el sacrificio de Itzjak” (Talmud, tratado de Rosh Hashaná 16ª).

En tanto, en el Templo Sagrado, también se tocaba el shofar y era una ceremonia especial. Se paraban dos individuos a ambos lados del que tocaba el shofar, quienes tocaban conjuntamente con él las trompetas, como está escrito (Salmos 98: 6): “con trompetas y voz del shofar toquen delante del Rey Hashem”. 

El shofar se prolonga, y las trompetas acortan. Es decir, el que toca el shofar se prolonga en su toque, luego que cesaron los trompetistas de tocar, para que se escuche al final solo la voz del shofar, pues el precepto del día es con el shofar, es decir, el shofar se prolonga para anunciar que el precepto del día es con el shofar. Y hay quienes agregan, que por este motivo el que toca el shofar se para en el medio, pues es una cualidad de ética moral, que tres que van por el camino, el mayor va en el medio (Ran). (Mishná Rosh Hashaná 3: 3, R' Kehaty)

En los ayunos

En los ayunos públicos, se toca con cuernos de carnero, por ser curvos, y su extremo revestido en plata – no como el shofar de Rosh Hashaná, que por honor al día festivo, su extremo (la parte donde se apoya la boca) estaba revestido en oro, sino que estos cuernos, con los que se toca en los ayunos, en momentos de aflicción del pueblo, el extremo debe estar revestido en plata.

Lo mismo acontece con las trompetas especiales para convocar al pueblo, que son de plata, como está escrito (Números 10: 2): “Haz para ti dos trompetas de plata... y serán para ti, para convocar a la congregación” (Talmud).

En el Templo Sagrado, en los ayunos, había dos que tocaban allí trompetas, y a su derecha e izquierda se paraban dos y tocaban con shofar. El shofar se acorta y las dos trompetas se prolongan. O sea, los que tocaban con trompetas prolongaban su toque, luego que los que tocan con shofar dejaron de tocar, pues el precepto del día es con trompetas, como está escrito (Números 10: 9): “Cuando vengan a una guerra en vuestra tierra sobre el opresor que os oprime, tocarán con trompetas”. Se deduce de aquí, que es un precepto clamar y alertar con trompetas sobre toda aflicción que recaiga sobre la población (Sifre; Rambam en leyes de ayunos 1: 1). (Mishná Rosh Hashaná 3: 4, R' Kehaty)

Orígen del shofar

Respecto al origen del shofar, es algo que podemos aprender observando los detalles del preceto de tocar el shofar en Rosh Hashaná. Al respecto está escrito en la Mishná (Rosh Hashaná 3: 2-4 y la explicación de R' Kehaty): Todos los cuernos llamados shofar son válidos para tocar en Rosh Hashaná, ya sea cuerno de carnero, que es por lo común curvo, ya sea cuerno de cabra montañesa (es una especie de chivo silvestre que frecuenta la zona de Ein Guedi, y las montañas próximas al “Iam hamelaj”), el cual es recto, o sea, no curvo. Pero los cuernos de vaca y toro no son válidos, por ser cuernos llamados “keren” y no se llaman “shofar”, y en Rosh Hashaná se requiere exclusivamente “shofar”.

Esto se aprende comparando Rosh Hashaná a Iom Kipur del año de jubileo, como está escrito respecto de él (Levítico 25: 9): “Harás sonar (el sonido de) teruá (tocando con el) shofar en el mes séptimo a diez del mes”. 

Rabí Iosei dijo: pero si todos los cuernos se llaman “keren”, como está escrito: “cuando se prolongue el “keren” del jubileo”– es decir, un “shofar” hecho de cuerno de carnero, pues “jubileo” (en su original en Hebreo “iobel”), significa “carnero”. Asimismo, existen versiones que agregan la continuación de ese versículo: “cuando se prolongue el “keren” del jubileo, cuando escuchen la voz del shofar”. 

De aquí que también “shofar” de carnero se llama “keren”, y si el cuerno de carnero es válido para tocar, ¿por qué causa el cuerno de vaca no va a ser válido para tocar en principio de mes?. 

En el Talmud se menciona, que los sabios respondieron a Rabí Iosei: todos los cuernos se llaman “keren”, y también “shofar”, pero el de vaca se llama solamente “keren”, y no se llama “shofar”, por eso el cuerno de vaca no es válido para tocar. 

Además, en el Talmud es mencionado otro motivo respecto al cuerno de vaca, es porque el acusador no se convierte en defensor, es decir, al ser que la vaca recuerda el pecado del becerro de oro, he aquí se encuentra en el nivel de acusador, por eso es imposible utilizar su cuerno como shofar, que se halla en nivel de defensor, cuando vienen en Rosh Hashaná a pedir perdón al Creador.

En Tosafot se explica, que nuestra Mishná no mencionó cuerno de antílope, y cuerno de ciervo, al ser que estos cuernos no son huecos, no siendo aptos en absoluto para shofar, y de acuerdo a la opinión de la totalidad de los sabios son inválidos. Ran agrega, que el shofar debe ser hueco, pues “shofar” proviene del término “shefoferet” (tubo).

Shalom y hatzalajá

R' David ben Israel