Por
favor ¿será tan amable de responderme qué significan los
pasitos hacia adelante y atrás que se hacen al comenzar
la plegaria de las dieciocho oraciones, la Amidá, y a partir
de cuándo se comenzaron a hacer?
Shalom
Sheva
Respuesta:
Shalom
Sheva:
La
Amidá es el nombre atribuido a la serie de 18 oraciones
que componen la plegaria más elevada que se ofrece a El
Eterno.
Amida
significa «de pie», lo que indica que esta plegaria se recita
de pie. Mediante las oraciones de la Amidá se alaba y pide
a El Eterno lo que uno necesita particularmente y también
se solicita por todos los miembros de la Comunidad. Finalmente,
al culminarse la plegaria, la persona se prosterna reverentemente,
y en esa posición, sin erguirse, se dan tres pasos hacia
atrás.
En
ese momento, al tomar uno esa distancia, queda frente a
la Presencia Divina, la cual en el transcurso de la plegaria
se había mantenido sobre la persona que oraba. Pero ahora,
al distanciarse, queda frente a ella, por eso, aun prosternado,
ofrece el saludo de despedida.
Para
despedirse, aun prosternado, el individuo gira su cabeza
hacia la izquierda y pronuncia las palabras «El que hace
paz en las alturas», gira la cabeza hacia la derecha y declara
«Él haga paz entre nosotros», vuelve su cabeza hacia el
centro y dice: «y entre todo Israel, y decid amén» (Código
Legal –Shulján Aruj- Oreaj Jaim 123:1).
El
motivo por el cual se gira la cabeza primeramente a la izquierda
durante el saludo de despedida, es porque nuestra izquierda
corresponde con el flanco de la derecha de la Presencia
Divina que se encuentra frente a nosotros. Y dado que la
derecha es considerada como más importante –la derecha cósmica
está asociada a la bondad y la izquierda al rigor, y nuestra
misión es someter el rigor ante la bondad-, por eso corresponde
dirigirnos primeramente hacia la derecha de la Presencia
Divina.
Este
procedimiento de dar los tres pasos es ancestral, y el modo
que quedó registrado en la ley data de la época talmúdica
(véase Talmud, tratado de Iomá 53b).
UNA
RAZÓN ESPECIAL
Además
hay otra razón por la que se dan esos tres pasos al culminar
la plegaria de las dieciocho oraciones, denominada Amidá.
La misma se vincula con el rey Nabucodonosor. Ya que él
dio tres pasos en honor de El Santo, Bendito Sea, y por
eso se ameritó ser él quien destruyera el Templo Sagrado.
Y nosotros damos tres pasos y oramos a El Santo, Bendito
Sea, para que se edifique nuevamente el Templo Sagrado (Mishná
Brura Oraj Jaim 123:2).
La
acción de Nabucodonosor quedó registrada en el Zohar: Está
escrito: «Todos los que la honraban, la despreciaron, pues
vieron su desnudez» (Lamentaciones 1:8), y ha sido explicado
que todo esto se refiere a la ciudad de Jerusalén y a sus
pecados. Pero lo que está escrito: «Todos los que la honraban,
la despreciaron», se refiere al exilio de Babilonia. Y los
que honraban a Jerusalén es porque desde allí, desde Babilonia,
fueron enviados presentes a Jerusalén, tal como está escrito:
«En ese tiempo envió Merodaj Baladán ben Baladán, rey de
Babilonia, libros y presentes a Ezequías, porque supo que
había estado enfermo, y que se había restablecido» (Isaías
39:1). ¿Y que estaba escrito en ellos? «Paz para Ezequías,
rey de Judá, y paz para el Gran Dios, y paz para Jerusalén».
Después de entregar las cartas, él se dijo en su corazón:
«No he actuado como corresponde, anticipando la paz del
siervo, Ezequías, a la paz de su Amo, que es El Eterno».
Se incorporó de su trono y dio tres pasos e hizo devolver
las cartas y escribió otras en su lugar. Y escribió así:
«Paz para el Gran Dios, paz para Jerusalén y paz para Ezequías»
(I Zohar 202b).
En
el Talmud se explica que el que dio los pasos para hacer
volver las cartas fue en verdad Nabucodonosor, que en ese
entonces era el escriba del rey y no estuvo presente cuando
fueron escritas. Pero cuando llegó y se enteró, preguntó
por el texto que habían escrito los otros escribas, y entonces
dio su opinión, que debía ser escrito: «Paz para el Gran
Dios, paz para Jerusalén y paz para Ezequías» (véase tratado
de Sanhedrín 96a; Maarsha).
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