Preguntas y respuestas

Respuesta número: 2128

Pregunta enviada por: Jaim Iosef

Tema: Versículos contradictorios

Querido rabino
partiendo de la certeza de que en la Torah no hay contradicción, y lo que
aparentemente lo parece, es que debe significar algo y está puesto para que
observemos y aprendamos,

¿Podría aclararme si fuera preciso, la aparente contradicción entre Bamidbar 1:41 y Bamidbar 26:50 ?

Gracias

Jaim Iosef

Respuesta a cargo de R' David ben Israel:  

Shalom Jaim Iosef:

El versículo de Números -Bamidbar- 1:41 enumera la cuenta de la tribu de Asher llevada a cabo en el segundo año de la salida de Israel de Egipto. En tanto el versículo de Números 26:50 enumera la cuenta de la tribu de Naftalí llevada a cabo poco antes de la muerte de Moshé, es decir, 38 años después del censo antes citado.

Como se ha visto, se trata de dos tribus diferentes. Pero supongamos que su intención fue otra, y era referirse a la diferencia de la cuenta entre una misma tribu entre ambos censos.

Veamos:

“El Eterno habló a Moshé en el Desierto del Sinaí, en la Tienda de la Reunión, el día uno del mes segundo, en el segundo año después de su salida de la tierra de Egipto, diciendo: Tomad un censo de toda la asamblea de los Hijos de Israel según sus familias, según sus casas paternas, por número de los nombres, todo varon por cuenta de sus cabezas” (Números 1:1-2)

Luego de especificarse la fecha se enumeran las cifras:

“El cómputo de la tribu de Asher (Aser) era cuarenta y un mil quinientos”. (Números 1:41)

“El cómputo de la tribu de Naftali era cincuenta y tres mil cuatrocientos” (Números 1:43)

Posteriormente se hace alusión a otro censo: “Ocurrió tras la plaga que El Eterno le habló a Moshé y a Elazar, hijo de Aarón el Sacerdote, diciendo: «Tomad un censo de toda la asamblea de los Hijos de Israel, a partir de veinte años en adelante, según sus casas paternas, de todo el que sale a la legión de Israel». (26:1-2)

Esto sucedió después de la plaga en las llanuras de Moab, junto al Jordán, cuando el pueblos e aprestaba a iniciar la conquista de la Tierra Prometida, como está dicho: “Y habló Moshé (Moisés) y Elazar el sacerdote con ellos en las planicies de Moab, junto al Jordán, cerca de Jericó, diciendo: «A partir de veinte años de edad en adelante, tal como El Eterno le ordenó a Moshé y a los Hijos de Israel cuando salían de la tierra de Egipto»”. (26:3-4)

Y se enumeran los números finales:

“Éstas son las familias de los hijos de Asher según su cómputo: cincuenta y tres mil cuatrocientos”. (26: 47)

“Éstas son las familias de Naftali según sus familias, y su cómputo: cuarenta y cinco mil cuatrocientos”. (26:50)

Apreciamos que en el primer censo la tribu de Asher estaba integrada de cuarenta y un mil quinientos hombres, y en el segundo estaba integrada de cincuenta y tres mil cuatrocientos. Observamos que la cifra aumentó. Y no es algo difícil de entender, pues después de treinta y ocho años es lógico que sean más.

Pero al observar la tribu de Naftali ocurre a la inversa: en el primer censo estaba integrada tribu de cincuenta y tres mil cuatrocientos hombres, y en el segundo estaba integrada de cuarenta y cinco mil cuatrocientos hombres. Apreciamos que en el segundo censo habían disminuido. ¿Cuál es la causa? Los individuos contados en ambos censos eran los varones de 20 a 60 años de edad. En el lapso de 38 años que existió entre ambos censos, prácticamente todos los que habían sido censados en el primer censo habían muerto, ya que había sido sentenciado que morirían en el desierto. Sumado a ello, hay que tener en cuenta que que el pueblo debió atravesar en el trayecto varias pruebas que ocasionaron la muerte de una parte de sus hombres, entre ellas la mortandad enunciada antes de este último censo: “Ocurrió tras la plaga...”. En esta plaga murieron 24.000 hombres, como está escrito: “Los que murieron en la plaga fueron veinticuatro mil” (Números 25:9)

De este modo es fácil comprender las razones de las diferencias existentes en las tribus, ya sea que su numero haya aumentado o disminuido con el paso de los años.

Shalom Vehatzlaja

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