Preguntas y respuestas

Respuesta número: 2106

Pregunta enviada por: Adán

Tema: La razón de la Torá oral

Estimado Rabino, tengo una pregunta.

Ahora entiendo que el Talmud consta de dos partes la Mishna y la Guemará que son la ley oral etc. pero

Por que estos "principios divinos" transmitidos oralmente no fueron incluidos en la Torah escrita? o si están? Por que he leído muchas interpretaciones para diferentes temas donde toman como base los comentarios del Talmud o comentarios Rabinicos para dar una respuesta la cual no esta fundamentada con el texto escrito. Si la tora oral precedió en verdad a la escrita, cuando tuvimos la herramienta de la escritura por lógica se hubiera escrito antes de la Tora escrita y no fue asi, es correcto? Shalom

Adán

Respuesta a cargo de R' David ben Israel:  

Shalom Adán:

Todos los preceptos están incluidos en la Torá escrita, la cual requiere de la Torá oral para ser debidamente comprendida. Esto puede apreciarse directamente en la Biblia, donde se lee cómo Moshé enseñaba los preceptos al pueblo desde antes de la salida de Egipto, y también durante la travesía por el desierto, y recién al cabo de siete semanas subió al Monte Sinaí para recibir la Torá escrita.

Obsérvelo directamente en los versículos:

“En el tercer mes del Éxodo de los Hijos de Israel de Egipto, en ese día, arribaron al desierto de Sinaí... Al tercer día, cuando era de mañana, hubo truenos y relámpagos y una pesada nube sobre la montaña, y el sonido del shofar era muy poderoso, y todo el pueblo que estaba en el campamento se estremeció. Moshé llevó al pueblo del campamento hacia Dios, y se pararon al pie de la montaña. Todo el Monte de Sinaí estaba humeante, porque El Eterno había descendido sobre él en el fuego... El Eterno le dijo: «Ve, desciende. Luego subirás, y Aarón contigo, mas los sacerdotes y el pueblo, ellos no deberán abrirse paso hacia El Eterno, para que Él no irrumpa contra ellos». Moshe descendió al pueblo y les habló”. (Éxodo Capítulos 19 y 20).

A continuación se narra cómo Dios entrega los diez mandamientos. Posteriormente, cuatro capítulos más adelante está escrito:

Moshé vino y le dijo al pueblo todas las palabras de El Eterno y todas las ordenanzas, y todo el pueblo respondió al unísono y dijo: «Todas las palabras que El Eterno ha pronunciado, lo haremos». Moshé (Moisés) escribió todas las palabras de El Eterno. (Éxodo 24:3-4)

¿Observa que en la Biblia misma está escrito que primero se enseña oralmente y luego se escribe la Torá escrita?

Más adelante está escrito que Moshé sube a buscar las Tablas de la Ley, las cuales incluían los diez mandamientos que habían sido expresados oralmente en el Monte Sinaí.

Esta Torá oral es prohibido escribirla, y debe ser transmitida de boca en boca. Pues el motivo por el cual se escribía el precepto, pero no las explicaciones, es a causa de que el precepto pertenece a la Torá escrita, siendo prohibido pronunciarla de memoria, y por el contrario, lo que pertenece a la Torá oral, es prohibido escribirlo. (Talmud Guitín 60b).

Ahora bien por ¿qué se la escribió? Los sabios de Israel, cuando el pueblo fue exiliado observaron que los individuos se estaban esparciendo e iban a olvidar toda la Torá, por eso la escribieron en forma codificada –la Mishná incluía los títulos solamente, los asuntos más relevantes a modo de ayuda memoria, y generaciones más tarde se escribió una explicación de la Mishná, denominada Guemará-.

Maimónides escribió en la introducción a Iad Hajazaká:

La explicación de los preceptos, que se estudiaba en forma oral, es algo que fue indicado en un versículo del Pentateuco. Decimos esto, por lo que está dicho respecto a la ordenanza de guardar el año Sabático: “Habló el Eterno a Moshé en el monte Sinaí” (Levítico 25: 1).

¿Qué es lo que enseñan las palabras “en el monte Sinaí”? ¡Toda la Torá fue entregada en el monte Sinaí!.

La redundancia citada viene a enseñar, que así como el precepto del año Sabático fue dicho (Levítico 25: 1) con todas sus reglas, detalles y pormenores (que se detallan en la sección Behar), del mismo modo, aconteció con todos los preceptos. Fueron dichos con todas sus reglas, detalles y pormenores en el monte Sinaí.

Por ejemplo, el Eterno dijo a Moshé: “en cabañas residiréis siete días” (Levítico 23: 42).

Luego le enseñó la explicación oral:

· La cabaña es obligatoria solo para los varones, pero no para las mujeres.

· Los enfermos no están obligados, como así los viajeros que se encuentran por el camino.

· El techado de la cabaña debe realizarse con vegetales que crecen de la tierra.

· No se permite techar la cabaña con lana, seda, ni telas de otro tipo. Incluso con aquello que fue elaborado con vegetales que crecen de la tierra, por ejemplo, almohadas, almohadones, o ropas, fabricados con lino o algodón. (Pues al haber sido procesados reciben impureza)

· La obligación de comer, beber y dormir en la cabaña, se prolonga durante los siete días de la festividad.

· La cabaña no puede tener un ancho menor a los siete puños, y la altura de la misma no debe ser inferior a los 10 puños. (Talmud tratado de Sucá)

Cuando el Eterno entregó el precepto de la cabaña a Moshé –Torá escrita-, también le entregó la explicación –Torá oral-. Y del mismo modo aconteció, con los 613 preceptos. Le entregaba el precepto que debía escribirse, y las explicaciones, en forma oral.

Shalom Vehatzlaja

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