Ahora
entiendo que el Talmud consta de dos partes la Mishna y
la Guemará que son la ley oral etc. pero
Por
que estos "principios divinos" transmitidos oralmente
no fueron incluidos en la Torah escrita? o si están?
Por que he leído muchas interpretaciones para diferentes
temas donde toman como base los comentarios del Talmud o
comentarios Rabinicos para dar una respuesta la cual no
esta fundamentada con el texto escrito. Si la tora oral
precedió en verdad a la escrita, cuando tuvimos la
herramienta de la escritura por lógica se hubiera
escrito antes de la Tora escrita y no fue asi, es correcto?
Shalom
Adán
Respuesta
a cargo de R' David ben Israel:
Shalom
Adán:
Todos
los preceptos están incluidos en la Torá escrita,
la cual requiere de la Torá oral para ser debidamente
comprendida. Esto puede apreciarse directamente en la Biblia,
donde se lee cómo Moshé enseñaba los
preceptos al pueblo desde antes de la salida de Egipto,
y también durante la travesía por el desierto,
y recién al cabo de siete semanas subió al
Monte Sinaí para recibir la Torá escrita.
Obsérvelo
directamente en los versículos:
“En
el tercer mes del Éxodo de los Hijos de Israel de
Egipto, en ese día, arribaron al desierto de Sinaí...
Al tercer día, cuando era de mañana, hubo
truenos y relámpagos y una pesada nube sobre la montaña,
y el sonido del shofar era muy poderoso, y todo el pueblo
que estaba en el campamento se estremeció. Moshé
llevó al pueblo del campamento hacia Dios, y se pararon
al pie de la montaña. Todo el Monte de Sinaí
estaba humeante, porque El Eterno había descendido
sobre él en el fuego... El Eterno le dijo: «Ve,
desciende. Luego subirás, y Aarón contigo,
mas los sacerdotes y el pueblo, ellos no deberán
abrirse paso hacia El Eterno, para que Él no irrumpa
contra ellos». Moshe descendió al pueblo y
les habló”. (Éxodo Capítulos
19 y 20).
A
continuación se narra cómo Dios entrega los
diez mandamientos. Posteriormente, cuatro capítulos
más adelante está escrito:
Moshé
vino y le dijo al pueblo todas las palabras de El Eterno
y todas las ordenanzas, y todo el pueblo respondió
al unísono y dijo: «Todas las palabras que
El Eterno ha pronunciado, lo haremos». Moshé
(Moisés) escribió todas las palabras de El
Eterno. (Éxodo 24:3-4)
¿Observa que en la Biblia misma está escrito
que primero se enseña oralmente y luego se escribe
la Torá escrita?
Más
adelante está escrito que Moshé sube a buscar
las Tablas de la Ley, las cuales incluían los diez
mandamientos que habían sido expresados oralmente
en el Monte Sinaí.
Esta
Torá oral es prohibido escribirla, y debe ser transmitida
de boca en boca. Pues el motivo por el cual se escribía
el precepto, pero no las explicaciones, es a causa de que
el precepto pertenece a la Torá escrita, siendo prohibido
pronunciarla de memoria, y por el contrario, lo que pertenece
a la Torá oral, es prohibido escribirlo. (Talmud
Guitín 60b).
Ahora
bien por ¿qué se la escribió? Los sabios
de Israel, cuando el pueblo fue exiliado observaron que
los individuos se estaban esparciendo e iban a olvidar toda
la Torá, por eso la escribieron en forma codificada
–la Mishná incluía los títulos
solamente, los asuntos más relevantes a modo de ayuda
memoria, y generaciones más tarde se escribió
una explicación de la Mishná, denominada Guemará-.
Maimónides
escribió en la introducción a Iad Hajazaká:
La
explicación de los preceptos, que se estudiaba en
forma oral, es algo que fue indicado en un versículo
del Pentateuco. Decimos esto, por lo que está dicho
respecto a la ordenanza de guardar el año Sabático:
“Habló el Eterno a Moshé en el monte
Sinaí” (Levítico 25: 1).
¿Qué
es lo que enseñan las palabras “en el monte
Sinaí”? ¡Toda la Torá fue entregada
en el monte Sinaí!.
La
redundancia citada viene a enseñar, que así
como el precepto del año Sabático fue dicho
(Levítico 25: 1) con todas sus reglas, detalles y
pormenores (que se detallan en la sección Behar),
del mismo modo, aconteció con todos los preceptos.
Fueron dichos con todas sus reglas, detalles y pormenores
en el monte Sinaí.
Por
ejemplo, el Eterno dijo a Moshé: “en cabañas
residiréis siete días” (Levítico
23: 42).
Luego
le enseñó la explicación oral:
·
La cabaña es obligatoria solo para los varones, pero
no para las mujeres.
·
Los enfermos no están obligados, como así
los viajeros que se encuentran por el camino.
·
El techado de la cabaña debe realizarse con vegetales
que crecen de la tierra.
·
No se permite techar la cabaña con lana, seda, ni
telas de otro tipo. Incluso con aquello que fue elaborado
con vegetales que crecen de la tierra, por ejemplo, almohadas,
almohadones, o ropas, fabricados con lino o algodón.
(Pues al haber sido procesados reciben impureza)
·
La obligación de comer, beber y dormir en la cabaña,
se prolonga durante los siete días de la festividad.
·
La cabaña no puede tener un ancho menor a los siete
puños, y la altura de la misma no debe ser inferior
a los 10 puños. (Talmud tratado de Sucá)
Cuando
el Eterno entregó el precepto de la cabaña
a Moshé –Torá escrita-, también
le entregó la explicación –Torá
oral-. Y del mismo modo aconteció, con los 613 preceptos.
Le entregaba el precepto que debía escribirse, y
las explicaciones, en forma oral.
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