Preguntas y respuestas

Respuesta número: 2013

Pregunta enviada por: Mario

Tema: ¿Existe la Trinidad?

Buenos Noche Rabi, Mi nombre es Mario Di Florio y queria preguntale respecto a
los textos biblicos que la doctrina trinitaria exponen al creer que en Dios hay 3 personas. Agradecería mucho si me podria decir como interpreta el judaismo
estos pasajes.

La fuente es de la Biblia Reina Valera. ¡Muchisimas gracias! Génesis 1:26 diciendo: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.

Mario

Respuesta a cargo de R' David ben Israel:  

Shalom Mario:

Para responder la primera parte de su pregunta, citaremos lo que está escrito en el libro Sefer Jaredim, capítulo 9:

El primero de los Diez Mandamientos requiere fe en la existencia de Dios. Debe asumirse que Él creó todo lo existente de la nada, y examina todos los entes creados, ejerce dominio sobre ellos y los conduce. Tal como está escrito: “Yo soy El Eterno, tu Dios, Quien te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud” (Éxodo 20: 2)

Este es uno de los seis preceptos activos que requieren cumplimiento constante y permanente. El mismo fue incluido por Rabino Aarón en su libro Sefer Hajinuj, entre los seis preceptos que poseen esas características y no se puede cesar de cumplirlos siquiera por un instante. Quien no cree en los mismos es considerado un incrédulo y no poseerá parte en el Mundo Venidero. (Simán 25)

Asimismo, debe uno poseer fe en que Dios, el creador de todo lo existente es único, sin que exista en Él la presencia de ningún tipo de sociedad. Tal como está escrito: “Escucha Israel, El Eterno es nuestro Dios, El Eterno es Único”. (Deuteronomio 6: 4)

Este precepto es como el primero mencionado, requiere observancia constante y permanente. No se puede cesar de cumplirlo siquiera por un instante. Quien no cree en el mismo es considerado un incrédulo y no poseerá parte en el Mundo Venidero.

Segunda parte

Respecto a la pregunta que formula seguida de una fuente, es algo que consta en forma explícita en el libro de la Torá oral denominado Midrash Rabá. (8: 9)

Unos incrédulos –minim- preguntaron a Rabí Samlai: ¿Cuántos dioses crearon el mundo?. Les dijo: ¡Yo y ustedes inquiriremos a los días primeros!.

A esto refiere lo que está escrito: “Pues inquirid ahora acerca de los días primeros que os precedieron, desde el día en que creó Dios al hombre sobre la tierra y desde un confín de los Cielos hasta el otro confín de los Cielos: ¿ha habido alguna vez algo parecido a esta gran cosa o se ha oído alguna vez algo parecido?” (Deuteronomio 4: 32)

Observad: “que crearon” en plural, no está escrito en el versículo, sino “que creó”.

Tras esta respuesta contundente, ellos volvieron y le preguntaron acerca del nombre de Dios “E’lohim” el cual aparece reiteradas veces en la Biblia.

Le dijeron: ¿Cómo es el asunto de esto que está escrito “En el comienzo creó E’lohim a los Cielos y a la Tierra” (Génesis 1: 1)? E’lohim está en plural, por lo tanto, alude a varios dioses.

El sabio les dijo: “crearon E’lohim” no está escrito aquí, sino “creó E’lohim”.

Dijo Rabí Samlai: En todo lugar donde encuentras una posibilidad de abrir la boca para los incrédulos -minim-, encuentras la respuesta al lado.

Los individuos volvieron y le preguntaron: ¿Cómo es el asunto de esto que está escrito “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a Nuestra Imagen, y a Nuestra Semejanza. Ellos, los hombres, reinarán sobre los peces del mar, las aves de los Cielos, y sobre los animales, y sobre toda la tierra, y sobre todos los reptiles que reptan sobre la tierra” (Génesis 1: 26)?

El sabio les dijo: leed lo que está escrito a posteriori: “E’lohim creó al hombre a Su Imagen, en la Imagen de E’lohim lo creó; hombre y mujer los creó”. (Génesis 1: 27) “E’lohim crearon al hombre a su imagen” no fue dicho, sino: “E’lohim creó al hombre a Su Imagen”, en singular.

Cuando los incrédulos salieron, los alumnos le dijeron a su maestro: “Rabí: a estos los desplazaste con una simple caña, un argumento liviano, pero a nosotros ¿qué nos respondes?”.

Rabí Samlai les dijo: en el pasado, el hombre -Adam- fue creado de la tierra, y Javá -Eva- fue creada a partir del hombre. De aquí en adelante “a nuestra Imagen, y a nuestra Semejanza”. No puede un hombre engendrar sin que se acople a una mujer, y no puede una mujer engendrar sin que se acople a un hombre. Y ambos no pueden engendrar sin la Presencia Divina -Shejiná-.

Los hombres nuevamente volvieron y le preguntaron a Rabí Samlai: ¿Cómo es el asunto de esto que está escrito: “Dios, E’lohim, El Eterno, Él conoce...” (Josué 22: 22)? El texto posibilita concluir que se trata de más de uno.
Rabí Samlai les dijo: “Ellos conocen” no está escrito aquí, sino “Él conoce”.

Cuando los incrédulos salieron, los alumnos le dijeron a su maestro: “Rabí: a estos los desplazaste con una simple caña, un argumento liviano, pero a nosotros ¿qué nos respondes?”.

Rabí Samlai les dijo: Los tres son nombres de Dios. Es como el caso del individuo que se refiere a un rey romano y le dice: “Basilogos César, Agustos César”, es decir, lo nombra mediante distintos apelativos que manifiestan alabanza y grandeza.

Los hombres nuevamente volvieron y le preguntaron a Rabí Samlai: ¿Cómo es el asunto de esto que está escrito: “porque Dios santo -kedoshim- es Él” (Josué 22: 19)? Rabí Samlai les dijo: “santos -kedoshim- son ellos” no está escrito aquí, sino “santo -kedoshim- es Él”.

Shalom Vehatzlaja

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