Buenos Noche Rabi, Mi nombre es Mario Di Florio y queria
preguntale respecto a
los textos biblicos que la doctrina trinitaria exponen al
creer que en Dios hay 3 personas. Agradecería mucho
si me podria decir como interpreta el judaismo
estos pasajes.
La
fuente es de la Biblia Reina Valera. ¡Muchisimas gracias!
Génesis 1:26 diciendo: Entonces dijo Dios: Hagamos
al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.
Mario
Respuesta
a cargo de R' David ben Israel:
Shalom
Mario:
Para
responder la primera parte de su pregunta, citaremos lo
que está escrito en el libro Sefer Jaredim, capítulo
9:
El
primero de los Diez Mandamientos requiere fe en la existencia
de Dios. Debe asumirse que Él creó todo lo
existente de la nada, y examina todos los entes creados,
ejerce dominio sobre ellos y los conduce. Tal como está
escrito: “Yo soy El Eterno, tu Dios, Quien te sacó
de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud”
(Éxodo 20: 2)
Este
es uno de los seis preceptos activos que requieren cumplimiento
constante y permanente. El mismo fue incluido por Rabino
Aarón en su libro Sefer Hajinuj, entre los seis preceptos
que poseen esas características y no se puede cesar
de cumplirlos siquiera por un instante. Quien no cree en
los mismos es considerado un incrédulo y no poseerá
parte en el Mundo Venidero. (Simán 25)
Asimismo,
debe uno poseer fe en que Dios, el creador de todo lo existente
es único, sin que exista en Él la presencia
de ningún tipo de sociedad. Tal como está
escrito: “Escucha Israel, El Eterno es nuestro Dios,
El Eterno es Único”. (Deuteronomio 6: 4)
Este
precepto es como el primero mencionado, requiere observancia
constante y permanente. No se puede cesar de cumplirlo siquiera
por un instante. Quien no cree en el mismo es considerado
un incrédulo y no poseerá parte en el Mundo
Venidero.
Segunda
parte
Respecto
a la pregunta que formula seguida de una fuente, es algo
que consta en forma explícita en el libro de la Torá
oral denominado Midrash Rabá. (8: 9)
Unos
incrédulos –minim- preguntaron a Rabí
Samlai: ¿Cuántos dioses crearon el mundo?.
Les dijo: ¡Yo y ustedes inquiriremos a los días
primeros!.
A
esto refiere lo que está escrito: “Pues inquirid
ahora acerca de los días primeros que os precedieron,
desde el día en que creó Dios al hombre sobre
la tierra y desde un confín de los Cielos hasta el
otro confín de los Cielos: ¿ha habido alguna
vez algo parecido a esta gran cosa o se ha oído alguna
vez algo parecido?” (Deuteronomio 4: 32)
Observad:
“que crearon” en plural, no está escrito
en el versículo, sino “que creó”.
Tras
esta respuesta contundente, ellos volvieron y le preguntaron
acerca del nombre de Dios “E’lohim” el
cual aparece reiteradas veces en la Biblia.
Le
dijeron: ¿Cómo es el asunto de esto que está
escrito “En el comienzo creó E’lohim
a los Cielos y a la Tierra” (Génesis 1: 1)?
E’lohim está en plural, por lo tanto, alude
a varios dioses.
El
sabio les dijo: “crearon E’lohim” no está
escrito aquí, sino “creó E’lohim”.
Dijo
Rabí Samlai: En todo lugar donde encuentras una posibilidad
de abrir la boca para los incrédulos -minim-, encuentras
la respuesta al lado.
Los
individuos volvieron y le preguntaron: ¿Cómo
es el asunto de esto que está escrito “Y dijo
Dios: Hagamos al hombre a Nuestra Imagen, y a Nuestra Semejanza.
Ellos, los hombres, reinarán sobre los peces del
mar, las aves de los Cielos, y sobre los animales, y sobre
toda la tierra, y sobre todos los reptiles que reptan sobre
la tierra” (Génesis 1: 26)?
El
sabio les dijo: leed lo que está escrito a posteriori:
“E’lohim creó al hombre a Su Imagen,
en la Imagen de E’lohim lo creó; hombre y mujer
los creó”. (Génesis 1: 27) “E’lohim
crearon al hombre a su imagen” no fue dicho, sino:
“E’lohim creó al hombre a Su Imagen”,
en singular.
Cuando
los incrédulos salieron, los alumnos le dijeron a
su maestro: “Rabí: a estos los desplazaste
con una simple caña, un argumento liviano, pero a
nosotros ¿qué nos respondes?”.
Rabí
Samlai les dijo: en el pasado, el hombre -Adam- fue creado
de la tierra, y Javá -Eva- fue creada a partir del
hombre. De aquí en adelante “a nuestra Imagen,
y a nuestra Semejanza”. No puede un hombre engendrar
sin que se acople a una mujer, y no puede una mujer engendrar
sin que se acople a un hombre. Y ambos no pueden engendrar
sin la Presencia Divina -Shejiná-.
Los
hombres nuevamente volvieron y le preguntaron a Rabí
Samlai: ¿Cómo es el asunto de esto que está
escrito: “Dios, E’lohim, El Eterno, Él
conoce...” (Josué 22: 22)? El texto posibilita
concluir que se trata de más de uno.
Rabí Samlai les dijo: “Ellos conocen”
no está escrito aquí, sino “Él
conoce”.
Cuando
los incrédulos salieron, los alumnos le dijeron a
su maestro: “Rabí: a estos los desplazaste
con una simple caña, un argumento liviano, pero a
nosotros ¿qué nos respondes?”.
Rabí
Samlai les dijo: Los tres son nombres de Dios. Es como el
caso del individuo que se refiere a un rey romano y le dice:
“Basilogos César, Agustos César”,
es decir, lo nombra mediante distintos apelativos que manifiestan
alabanza y grandeza.
Los
hombres nuevamente volvieron y le preguntaron a Rabí
Samlai: ¿Cómo es el asunto de esto que está
escrito: “porque Dios santo -kedoshim- es Él”
(Josué 22: 19)? Rabí Samlai les dijo: “santos
-kedoshim- son ellos” no está escrito aquí,
sino “santo -kedoshim- es Él”.
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