Muy
lindo, muy científico. Pero en lo ´´humano´´,
me pregunto: fue tan
grave que comieran del árbol? Era para que D´s
cambiara todo y los expulse del paraíso?
Si no conocían que es el bien y el mal, como iban
a saber que estaba ´´mal´´ desobedecer
a D´s? Porqué cuando D´s se enoja le
dice a los
ángeles que hay que sacarlos ya del paraíso
no sea que coman del árbol de la vida y sean inmortales?
Gracias y disculpen!
Dra
Ruth
Respuesta
a cargo de R' David ben Israel:
Shalom
Dra Ruth:
Usted
alude al artículo que publicamos esta semana. Por
tal razón, lo copio nuevamente, y a continuación
brindaré mi respuesta.
La
creación del Cielo y la Tierra
¿Alguna
vez se le ha cruzado por la cabeza saber si el cielo fue
creado antes o si la tierra precedió al cielo?
Posiblemente jamás se haya planteado este asunto.
Mas no podrá negar que se trata de una pregunta relevante
desde todo punto de vista.
El
hallazgo de la respuesta acertada nos revelaría,
por ejemplo, datos trascendentales de la creación.
Antes
bien, luego de despertar este interrogante, uno pregunta:
además del dato cronológico resultante, ¿existe
alguna razón, o consecuencia trascendental derivada
del orden de creación del cielo y la tierra?
Estos
planteos que hemos propuesto fueron exhaustivamente analizados
por los sabios de Israel y tras arduas investigaciones y
debates, obtuvieron respuestas satisfactorias. Las mismas
son expuestas a continuación, y como cierre, a modo
de broche de oro, se resuelve el último planteo propuesto
acerca de la consecuencia derivada del orden de creación
del cielo y la tierra.
El
informe
Rabí
Iojanán brindó una enseñanza en nombre
de los sabios que revela datos relevantes sobre la obra
de la creación, cuando ésta fue realizada
por El Eterno a partir de la nada:
Los
cielos fueron creados antes, pero respecto a la culminación
estructural de la obra, la tierra fue completada antes.
Pues la tierra se encontraba en su sitio definitivo, y totalmente
fundamentada desde el primer día de la creación,
mientras que los cielos permanecieron inconsistentes hasta
el segundo día. Esto se aprende con certeza de los
versículos que constan en el relato del Génesis,
ya que, en tales pasajes, lo concerniente a la obra de la
expansión de los cielos, fue narrado en la Biblia
recién en el segundo día de la creación.
Debido a ello los sabios dedujeron que en el segundo día
de la creación, los cielos solidificaron. Resulta
que la estructuración de la tierra tuvo lugar antes,
durante el transcurso del primer día de la creación,
y los cielos fueron culminados a posteriori, en el segundo
día. (Midrash)
Dijo
Rabí Tanjuma: yo agregaré un motivo basado
en versículos de la Biblia, que sirve de apoyo a
lo dicho por Rabí Iojanán
Los
cielos fueron creados antes, esto se aprende del versículo,
como está escrito: “En principio de la creación
creó Dios a los cielos y a la tierra” (Génesis
1: 1), resulta que en el acto de la creación, consistente
en el inicio de todo, los cielos antecedieron, pero respecto
a la culminación estructural de la obra, la tierra
fue completada antes. Esto se aprende del versículo,
como está escrito: “Éstas son las crónicas
del cielo y la tierra cuando fueron creados el día
que El Eterno Dios hizo la tierra y el cielo” (Génesis
2: 4) Resulta que para lo concerniente a la hechura, que
es la completitud de la obra, la tierra antecedió.
Rabí
Shimón bar Iojai se refirió a la discusión
planteada y dijo: me sorprende que los principales sabios
de Israel, integrantes de las academias de Beit Shamai y
Beit Hilel, hayan divergido acerca de la creación
del cielo y la tierra, adoptando diferentes posturas acerca
de cuál de ellos fue creado primero.
Más
bien, yo digo que ambos no fueron creados, en forma sucesiva,
uno tras el otro, sino que la creación del cielo
y la tierra se llevó a cabo semejante a una sartén
honda y su tapa, a la cual el alfarero elabora junto con
la sartén. Ya que inicialmente éste realiza
el amasijo, al cual da consistencia y modela hasta darle
la forma deseada. Posteriormente ingresa la pieza al horno
para que cobre solidez. Luego del horneado, retira la pieza
y la succiona en dos partes, quedando conformadas la sartén
y la tapa. De este modo El Eterno creó el cielo y
la tierra, al unísono, y luego los separó
en dos, tal como está dicho: “También
mi mano fundamentó la tierra, y mi diestra hizo los
cielos, los emplacé y se establecieron yuxtapuestos”
(Isaías 48: 13).
Dijo
Rabí Elazar, el hijo de Rabí Shimón:
si el tema en cuestión es realmente como la concepción
de mi padre, o sea, el cielo y la tierra fueron creados
al mismo tiempo, en ese caso ¿por qué acontece
que en algunas ocasiones se antepone en la Biblia la tierra
al cielo, y en otras ocasiones se antepone el cielo a la
tierra?. Pues si contemplamos las opiniones de Bait Shamai
y Beit Hilel, cada uno de ellos emplea un versículo
que antepone la tierra al cielo o viceversa, para afianzar
su tesitura, pero según la opinión de mi padre,
Rabí Shimón, quien sostiene que el cielo y
la tierra fueron creados al mismo tiempo, ¿que utilidad
tienen estos versículos que anteponen a la tierra
al cielo o viceversa?.
Respuesta
La
respuesta es, que estos versículos que anteponen
en una ocasión a la tierra y en otra al cielo, no
fueron escritos en la Biblia sino para enseñar que
ambos –el cielo y la tierra- poseen la mismo importancia.
Ya que la tierra no puede existir sin la influencia proveniente
del cielo, y el cielo no puede existir sin la influencia
de la tierra. Es decir, si en la tierra no se estudia la
Torá y se la lleva a la práctica cumpliendo
los preceptos que en ella hay proscritos.
Se
aprende que el estudio de la Torá practicado en la
tierra por los seres humanos, posibilitan la existencia
del cielo y la tierra que fueron creados al unísono
y dependen uno del otro. Esta es la consecuencia trascendental
derivada del orden de creación del cielo y la tierra.
Un orden de igualdad, y equidad total, depositado por El
Eterno en manos de los hombres para ser mantenido con su
estudio y cumplimiento de las sagradas palabras de la Torá.
Respuesta
a la pregunta formulada:
En el libro denominado Midrash se aborda el tema por usted
mencionado, y con el fin de esclarecerlo apropiadamente
se cita una alegoría:
Un
padre adquirió a su pequeño hijo un hermoso
traje, pero este, dado que era pequeño, y no contaba
con un adecuado poder de discernimiento, hizo caso omiso
a las recomendaciones de su progenitor y enseguida arruinó
el presente que le regaló.
El
padre adquirió nuevamente un bello traje a su pequeño
hijo y al entregárselo le advierte que lo cuide.
Pero tal como la vez anterior, la criatura desoyó
a su progenitor y arruinó la ropa revolcándose
en el suelo mientras jugaba alegremente.
Tras
apreciar esto, el padre adquiere un nuevo traje para su
hijo, se lo muestra y le advierte: "Es para cuando
crezcas y lo puedas cuidar a conciencia".
Asi
sucede con el hombre, Di-s lo dispuso en el mundo y le advirtió
no comer del árbol de la sabiduría. Mas este
desoyó a El Eterno, y profanó Su palabra.
El Eterno al advertir que el hombre aun no está preparado
para mantenerse según lo requerido, lo sacó
del Paraíso -Jardín del Edén-, y lo
colocó en otro sitio. Allí permanecería
hasta que crezca y aprenda a conducirse fiel a la enseñanza
de Di-s, de modo que el mundo sea rectificado, y entonces
si, lo volverá a colocar en el Jardín del
Edén para que lo disfrute a pleno.
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