Preguntas y respuestas

Respuesta número: 1939

Pregunta enviada por: Jaime

Tema: Revés en la vida - el instinto malo

Respetado rabino

Cordial saludo.

Ante todo mi sentimiento por la situacion actual en Israel. Sea la voluntad del Eterno acompañarnos en todo momento.

Deseo hacerle dos preguntas:

Que es yetzer hara?

Cabe el comcepto de posesion demoniaca dentro del judaismo? y si es asi, como debe manejarse? Si no es as?, como se debe manejar dentro del judaismo esas situaciones en las que una persona fracasa repetidamente en todo aquello que intenta?

Gracias por sus respuestas

Jaime

Respuesta a cargo de R' David ben Israel:  

Shalom Jaime:

1El yetzer hara es el instinto malo que tenemos en nuestro interior, e intenta tentarnos para que cometamos infracciones y hagamos inversamente a la voluntad de El Eterno.

No obstante, eso es ahora, en el futuro, va a ser aniquilado delante de los justos y también de aquellos que se comportaron inadecuadamente.

El Talmud cuenta al respecto:

Luego de la aniquilación, los justos verán al instinto malo que yace inerte frente a ellos y tiene el tamaño semejante al de una gran montaña. Mientras a los que se condujeron yendo detrás de sus placeres mundanos y tentaciones inicuas en su pasaje por este mundo, les parecerá tan pequeño como el tamaño de un cabello.

2La razón es porque cuando alguien realiza actos buenos, ha vencido indefectiblemente al instinto malo que trató sin lugar a dudas de impedirle en el momento en que se disponía a realizar tal obra de bien, la concreción de la misma. Esto sucede de modo similar con cada una de las ocasiones en que uno pretende realizar la voluntad de El Eterno, siendo estas acciones acumulativas.

Por lo tanto, si realizó muchas obras correctas en su vida, es obvio, que el instinto malo que lo acosó sin darle tregua, tenga enormes dimensiones, similares a una montaña. Pero quien no realizó buenas acciones, o si lo hizo, fue solo en alguna ocasión esporádica, su instinto malo obviamente se verá muy pequeño, semejante al tamaño de un cabello.

1Ante esta imagen del instinto malo caído, los justos llorarán y los pecadores llorarán. Los justos dirán: “¿Cómo puede con una montaña tan grande como esta?”. Y los pecadores, también en medio de su sollozo dirán: “¿Tan pequeño que era y no pude con él?”.

3De más está decir, que estos mismos justos vencedores, heredarán el mundo venidero y disfrutarán de todos los placeres que hay preparados para ellos, los cuales serán trescientas diez veces superiores a todo lo que dejaron de hacer para su propio provecho, abocándose a actuar solo acorde a la voluntad de El Eterno. Pues bien merecido lo tienen después de haber triunfado en la tierra venciendo al instinto malo.

Antes bien, si deseáis saber quien es considerado justo para ver si os tocará recibir la recompensa citada, en ese caso, servirá como aliciente esta regla: “El valor de cada precepto lo conoce solo El Eterno, y nadie más que El”. Por lo tanto, quizá hayáis realizado en toda la vida un solo acto bueno, y éste posee un valor tan alto, que sirve para contrarrestar una cantidad muy grande de infracciones, obteniendo el derecho a disfrutar del mundo venidero. Aunque puede darse también, que ese acto realizado no tenga mucho valor, y se necesiten decenas de ellos para contrarrestar una sola falta.

Lo mismo sucede a la inversa, puede ser que una falta cometida sea considerada de un valor tan significativo, que contrarresta decenas de actos buenos.

Al no saber nosotros el valor de los preceptos, solo corresponde limitarnos a realizar la mayor cantidad que está a nuestro alcance, no desestimando ninguno, y aguardar confiados el veredicto final, el cual no olvidemos, provendrá del Rey de reyes, Quien es generoso, y tendrá muy en cuenta el esfuerzo que realizamos.

4Ante el panorama descrito, o sea, que desconocemos el valor de los preceptos, los sabios ordenaron concienciarse de la siguiente manera: Debemos considerar permanentemente nuestra balanza que mide la cantidad de preceptos y faltas como que está totalmente equilibrada. Resulta que si hacemos un solo acto positivo, inclinamos la balanza para el lado del bien, y obtenemos el derecho de heredar el mundo venidero, sucediendo lo contrario si realizamos una mala acción.

Además se debe imaginar al mundo en igual situación, es decir, que sumadas todas las acciones positivas que realizó la población de todo el planeta, y puestas en uno de los platillos de la balanza, y en el otro las infracciones realizadas, se obtuvo un resultado parejo. Es decir, ningún platillo cayó venciendo al otro, por lo que nuestra pequeña buena acción, por más mínima que sea, provoca el triunfo del platillo que contiene todas las buenas acciones realizadas por la totalidad de la gente que habita el mundo.

Habremos logrado con eso, que en vez de ser juzgado el planeta hallándose en tendencia pecadora, acontezca al revés, considerándose la situación como admisible, anulándose los malos decretos que podrían haberse generado ante un veredicto inverso. Habremos logramos en contraposición, el descenso de mucha bendición, pues el resultado indicó que el mundo lo merece, al haber mayoría de actos buenos.

Fuentes

1 – Tratado talmúdico de Sucá 52ª.
2 – Comentario de 26 de Nisán
3 – Mishná Okatzín al final.
4 – Tratado talmúdico de Kidushim 40
5 – Reshit Jojmá, Shaar Kedushá, cap. 2: 13

Pasemos a la segunda parte de la pregunta

Cabe el concepto de posesion demoniaca dentro del judaismo? y si es asi, como debe manejarse?

Respuesta

Si, cabe el concepto de posesion demoniaca dentro del judaismo. En los libros de Cábala existen casos en los cuales aconteció que algún espíritu maligno, demoníaco, se introdujo en una persona, y requirió que un rabino experto lo retire. Aunque la mayoría de las veces se trata de sugestiones propias de la persona.

Sigue la pregunta

Si no es así, como se debe manejar dentro del judaismo esas situaciones en las que una persona fracasa repetidamente en todo aquello que intenta?

Respuesta

En caso de fracasar repetidamente en todo aquello que intenta, debe orar a El Eterno para que lo ayude a vencer esos reveses, dedicar unos instantes diarios de su vida, adicionales a los que ya dedica, al estudio de la Torá -le permitirá crecer espiritualmente-, y por último, debe buscar nuevas variantes en sus intentos.

Pero recuerde, cada fracaso que le sobreviene mientras obra acorde a los preceptos de El Eterno, le permite acumular mayores méritos para disfrutar en el Mundo Venidero. Por lo tanto, debe esforzarse en triunfar, más nunca desmoralizarse ni desestimar la validez del esfuerzo realizado en cada maniobra.

Shalom y hatzalajá

R' David ben Israel 

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