Durante la plegaria
de Rosh Hashaná, en un tramo de la misma, invertimos el
orden cronológico de los patriarcas. Ya que decimos: “recuerda
para nosotros el pacto con nuestros patriarcas, tal como
dijiste: ‘recordaré Mi pacto con Yakov, Mi pacto con Ytzjak,
-y luego-, y también Mi pacto con Abraham’”.
El motivo de esta alteración en el orden es, porque la redención
depende de la mención de los patriarcas en orden cambiado.
La razón es, porque Amalek -el malvado- se vanagloriaba
y decía ser un gran hombre. Se basaba para ello en que las
iniciales de su nombre son las mismas que las de cuatro
ancestros judíos destacados Amram –padre de Moshé y Aharón-,
Moshé, Levi –hijo de Aharón- y Kehat –hijo de Levi-.
Los cuatro ancestros
Las letras iniciales
de los 4 ancestros forman el nombre de Amalek
Israel le respondió
a Amalek, el principio de las naciones es Amalek, pero al
final se perderá.
Dijeron esto sobre la base de que el final de los nombres
de estos cuatro ancestros, forman la palabra -mitá- muerte.
Acomodamos las
letras finales de estos nombres, y se forma la palabra “mitá”,
que significa “muerte”.
Este es el motivo
por el cual decimos “recuerda para nosotros el pacto con
nuestros patriarcas” y a continuación, los mencionamos por
sus nombres Abraham, Ytzjak y Yaakov. ¿Acaso no sabemos
que estos son nuestros patriarcas? ¿Para qué entonces los
volvemos a mencionar después de decir ‘nuestros patriarcas’
en forma general?.
El motivo es, tal como dijimos, que cuando recordamos los
méritos (de los patriarcas) y pedimos a Di-s la redención,
debemos mencionarlos en orden inverso. Es porque si decimos
en primer lugar “Abraham”, no tiene él ningún mérito por
parte de su padre, pues su progenitor era Teraj el idólatra.
Si mencionamos en primer orden a Ytzjak, él tiene el mérito
de solo un padre “Abraham”, y en la plegaria decimos “recuerda
para nosotros el pacto con nuestros patriarcas”. Pero Yakov,
sí tiene mérito y el pacto de los patriarcas (Abraham y
Ytzjak). (Taamei haminaguim 686)
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