El
libro de Bereshit (Génesis) comienza con las palabras:
(“En
principio Creó E-lo-him”).
El
gran erudito Rashi explica al respecto: No está escrito
“En principio Creó Adon-ai". ("Adon-ai"
es el nombre de Di-s que denota misericordia y piedad).
El
motivo es, por razón que en principio surgió ante El, la
idea de crear el mundo con el atributo de la justicia, (El
nombre E-lo-him denota justicia), pero el Creador
Vio que en esas condiciones, el mismo no podría mantenerse.
Por
eso antepuso el atributo de la misericordia y la asoció
al de la justicia. Esto se deduce de lo que versa: “El
día en que Creó Adon-ai, E-lo-him la tierra y los cielos”.(En este versículo que habla de la creación se aprecian
a ambos nombres juntos, el que denota piedad -Adon-ai-
, con el que denota justicia -E-lo-him- lo que muestra
que ambos se combinaron para la creación del mundo)
Rashi
se basa para su interpretación en la regla que manifiesta
que, en todo lugar donde consta el nombre de Di’s: “Adon-ai”,
se refiere al atributo de la misericordia. Y todo sitio
donde consta el nombre “E-lo-him”, indica justicia.
Veremos
ahora algo sorprendente. Es sabido que todo está insinuado
en la Torá, y que la creación fue realizada mediante contracciones.
Es decir, Hashem retrotrajo parte de su luz infinita para
que quede un hueco. Luego en ese espacio que se constituyó,
y que dicho sea de paso, tenía forma esférica, el Creador
inyectó luz infinita para que se filtre al interior del
hueco.
Posteriormente
el Todopoderoso aplicó más luz infinita. La misma dio origen
a una nueva esfera interior que se formó debajo de la primera.
Y así hasta que se hubieron completado diez circunferencias,
las cuales cada vez se hacían más pequeñas y luminosas,
ya que la que se había formado primero se expandió por todo
el perímetro interior, y la que se constituyó segunda, hizo
lo mismo, pero lógicamente, debajo de la primera. Este es
el origen de las diez esferas, llamadas "sefirot".
(Todo esto puede ser contemplado con lujo de detalles en
el libro “Etz Jaim”).
Deseamos
rescatar de aquí, que todo fue creado mediante contracciones.
Este es el motivo por el que podemos analizar cada palabra
de la Torá y extraer infinidad de explicaciones. El motivo
es, porque como es sabido, todo este proceso de filtrado
de la luz infinita, que dio origen a las esferas y los pasos
subsiguientes, todo fue creado mediante la palabra del Todopoderoso,
tal como lo declaran los versículos iniciales de la sección
Bereshit (Génesis).
La
explicación de Rashi implícita en la primera palabra de
la Torá
Analizaremos
ahora la resolución de Rashi, y comprobaremos que la misma
se encuentra implícita en el interior de la primer palabra
que da origen a la creación.
Como
dijimos, la Torá comienza con el término.
Rashi
en su explicación mencionó, que en la creación del universo,
Hashem antepuso el atributo de la misericordia. Esto se
refleja en nuestra palabra de la siguiente manera:
Existe
un sistema de intercambio de letras llamado "At- bash",
el cual consiste en intercambiar la primera letra
del abecedario por la última, la segunda por la anteúltima,
la tercera por la antepenúltima, etc.). Esta es la tabla
de intercambio de letras en At- Bash
Como
vemos, la
secambia por ,
que tiene un valor numérico de 300.
En
síntesis:
Analicemos
ahora el nombre de Hashem que denota misericordia, y es
el que el Creador antepuso para realizar su obra
“Adon-ai"en su original en Hebreo se escribe.
Si a este nombre le aplicamos la regla de “At-Bash”,
tenemos que se
intercambia por.
Además se intercambia por ypor.
Nos queda:,
palabra que tiene unvalor numérico de 300.
Ya
que:
En
síntesis:
Resulta
teniendo en cuenta que
tiene un valor numérico de 300, y en At-Bash
= ,
que obtenemos como resultado:
Apreciamos
el nombre de Hashem que denota misericordia investido en
la primera letra de Bereshit.
Tenemos
hasta aquí que Hashem con su atributo de misericordia Creó.
Porque la primera parte de la palabra es
que significa “Creó”.
Y
la última parte del vocablo ,
o sea,
debería indicarnos el nombre “E-lo-him” que representa el
atributo de la justicia, para que se complete nuestra teoría.
Efectivamente,
sabemos que cada letra se compone de una parte revelada
y una oculta. Por ejemplo, en Español, si pronunciamos "f",
tenemos que "f" es lo revelado de la letra, o sea,
lo que se pronuncia y escucha. Pero a su vez, en su totalidad
se escribe "efe", tenemos que las letras ocultas
de "f" son las dos "e", esto es "ee".
De
acuerdo a este sistema procedemos con las letras Hebreas,
y sabremos el valor revelado de las mismas (llamado "Galui"),
y el valor oculto (llamado "Neelam").
Tomemos
ahora los caracteres de,
y veremos cuales son sus valores ocultos
Sumemos
ahora los resultados de los valores ocultos de las tres
letras de
60
+ 10 + 16 = 86
Veamos
ahora el valor numérico deE-lo-him, que en su original
en Hebreo es :
Resulta
Esto
es, el nombre de Hashem que denota justicia indicado en
la última parte de lapalabra,
con lo que nos quedaría exactamente la teoría que sentenció
Rashi