Sección Kabala

Kabala

Edición en español del libro Zohar

Introducción general al estudio de la Cábala

LOS MUNDOS DE ATZILUT (EMANACIÓN), BRIÁ (CREACIÓN), IETZIRÁ (FORMACIÓN) Y ASIÁ (ACCIÓN)

Emanación, Creación, Formación y Acción  

Todo lo que se encuentra por sobre el MUNDO DE LA EMANACIÓN pertenece al MUNDO DEL INFINITO, y en cuanto a la concatenación causa y efecto, la principal revelación de la voluntad Divina comien-za en el MUNDO DE LA EMANACIÓN. En este mundo se encuentra la raíz de la conducción del bien y del mal –correspondiente a los seres dotados de libre elección– mientras que en los mundos superiores al de la Emanación, se encuentra la conducción futura, regida exclusiva-mente por el bien, ya que en el futuro se revelará la unicidad del Creador y no existirá ninguno de los aspectos del mal.

En el contexto de la concatenación, el mundo que se encuentra por sobre el de la Emanación es el MUNDO DEL HOMBRE PRIMORDIAL (Adam Kadmón), y si queremos comparar entre estos dos mundos, diremos que difieren entre sí como la voluntad y el pensamiento. La voluntad

es una forma abstracta e ilimitada, mientras que el pensamiento representa parte de la voluntad, la parte más relevante y la relaciona-da con el objetivo último. En resumen, el MUNDO DE LA EMANACIÓN es el MUNDO DEL PENSAMIENTO y el del Hombre Primordial el MUNDO DE LA VOLUNTAD.

En el MUNDO DEL HOMBRE PRIMORDIAL no existen sefirot ni Rostros –partzufím– ni nombres ni apelaciones, sino que se trata de una luz simple y una voluntad simple. Todas las descripciones de sefirot o Rostros que hacen referencia al Hombre Primordial, se usan para facilitar nuestra comprensión y sólo con este objetivo. Ciertamente es en el MUNDO DE LA EMANACIÓN donde se revelan las diez sefirot,y es en este mundo donde se reveló la fuente de la Emanación bajo el Nombre de las cuatro letras, el Tetragrama. Este Nombre constituye la mayor revelación del MUNDO DE ATZILUT, en el que la esencia original de Emanación, la esencia de la Luz Infinita, se reviste en las sefirot de la Emanación, se une a ellas en perfecta unión, y a través de dicha unidad se revela el Nombre sagrado del Eterno, conocido como Iud, Hei,Vav, Hei (IHVH).
Así como el Nombre IHVH surge en el MUNDO DE LA EMANACIÓN, el Nombre de Elohim (Dios) se revela en los Mundos de CREACIÓN, FORMACIÓN y ACCIÓN. Esto es sugerido en el Biblia en el acto de la Creación cuando el versículo utiliza el nombre Elohim y no el Tetra-grama, ya que el relato de la Creación apunta a los Mundos de CREACIÓN,FORMACIÓN y ACCIÓN, y no al MUNDO DE LA EMANACIÓN.

El MUNDO DE LA EMANACIÓN es pura Divinidad, y se lo denomina también «el MUNDO DEL PENSAMIENTO» para diferenciarlo de los otros tres, a partir de los cuales comienza el MUNDO DE LA ESCISIÓN, la rea-lidad de objetos diferenciados entre sí.

Las diferencias entre Emanación, Creación, Formación y Acción

La diferencia fundamental y esencial entre el MUNDO DE LA EMANACIÓN y los Mundos de CREACIÓN,FORMACIÓN y ACCIÓN, resi-de en que la Emanación es una forma superior de la realidad, en la cual se unifica la Luz Infinita con este mundo convirtiéndose en unidad, y es por eso que el MUNDO DE EMANACIÓN es absoluta Divinidad.

Las acciones del MUNDO DE LA EMANACIÓN son acciones exclusivas de la esencia Divina, sin ningún otro partícipe, mientras que en los Mundos de CREACIÓN,FORMACIÓN y ACCIÓN se revela una nueva manifestación de la voluntad Divina, la revelación de la realidad que está diferenciada y separada de Dios.

Esta es la distinción principal entre el MUNDO DE LA EMANACIÓN y los Mundos de CREACIÓN,FORMACIÓN y ACCIÓN, ya que la separación y la diversidad existen en estos mundos, mientras que lo que reina en el MUNDO DE LA EMANACIÓN es la perfecta unidad.

Es por esta razón que resulta imposible describir con adjetivos propios de la Divinidad ninguna realidad que pertenezca a los Mundos de CREACIÓN,FORMACIÓN y ACCIÓN, y si queremos relacionar Su esencia con la realidad de estos mundos, diremos que el Creador es su Amo (Adón) y por eso lo llamamos con el nombre Adokai (nues-tro Amo), nombre que indica que Él no está unido esencialmente a la realidad de estos mundos.

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