Sección Kabala

Kabala

Edición en español del libro Zohar

Introducción general al estudio de la Cábala

EL ASCENSO DE LOS MUNDOS

Al producirse la ruptura de las vasijas los mundos descendieron de nivel. Desde entonces el principal trabajo humano es elevar los mun-dos, lo que implica su corrección. A continuación daremos una expli-cación más detallada, aunque es importante aclarar que, en general, el ascenso de los mundos ocurre cuando un mundo asciende para recibir una nueva iluminación del Ein sof, además de las iluminaciones recibidas en el proceso de concatenación. Cuando las luces de-saparecen, esto se conoce como descenso del mundo. Este ascenso no es algo nuevo, ya que al principio el mundo se hallaba en un alto nivel y cayó luego de la trasgresión de Adán y de la ruptura de las vasijas.

Existen dos condiciones necesarias para que se produzca el ascenso de los mundos:

a) El servicio de los hombres dotados de libre albedrío.
b) La influencia de un período de tiempo determinado, o sea, el Pensamiento Supremo quiso que en ciertos momentos fijos del año se eleven los mundos y que penetren iluminaciones adiciona-les produciéndoles un gran ascenso. Por eso existe una diferencia en el nivel de los mundos entre los primeros seis días de la sema-na y el Shabat, entre los días comunes y los de fiesta, y entre la noche y el día. En Shabat, por ejemplo, hay un ascenso de los mundos, y al finalizar el Shabat éstos retornan a su anterior nivel.

La calidad del ascenso de los mundos y la diferencia entre los dis-tintos períodos forman parte del Pensamiento de la creación y todo fue organizado por Dios de acuerdo a órdenes fijos como parte del Poder Directivo general cuyo propósito es lograr la unidad con el Creador.

A continuación explicaremos las dos causas del ascenso de los mundos. La primer causa se relaciona a las llamadas «aguas femeni-nas» y «aguas masculinas», ascenso que corresponde a la perspectiva del «despertar desde abajo». La segunda causa incluye a los tiempos y está asociada con la perspectiva del «despertar desde arriba» que implica iluminaciones adicionales sin relación alguna con el servicio al Creador por parte de los hombres.

Aguas femeninas y aguas masculinas

Un niño se crea en el útero de su madre por medio de la unión de los aspectos masculino y femenino. En el lenguaje cabalístico, lo mascu-lino proporciona aguas masculinas y lo femenino, aguas femeninas.

La unión entre masculino y femenino es llamada copulación y el resultado de la misma es la abundancia que llega a los seres creados. Dicha abundancia es tanto física como espiritual.

Debido a que estamos ocupándonos de las raíces de la realidad, explicaremos qué sucede en su raíz superior, es decir, describiremos cómo la copulación de las iluminaciones espirituales constituyen la raíz de la copulación física. En la literatura cabalística nos encontra-mos conque el Rostro femenino, Nukva (la sefirá de maljut) se une al Rostro masculino (Zeir Anpin) únicamente después de haberse hecho la clasificación distintiva que separa el mal del bien en aquellas vasi-jas rotas que aún no se habían corregido. Más claramente: cuando se rompieron las vasijas en el MUNDO DEL CAOS, las causa fue que las vasi-jas no pudieron soportar la intensidad de luz, y por eso se produjo la ruptura. Algunas vasijas, las sefirot del MUNDO DE LA EMANACIÓN, cayeron en los Mundos de CREACIÓN,FORMACIÓN y ACCIÓN, y otras cayeron muy bajo hasta llegar a las klipot. Como ya explicamos, es como si cada una de las sefirot hubiese declarado: «yo reinaré». Esto fue parte del plan Divino, crear una realidad del mal, y que la poten-cia de la Luz Infinita (Ein sof) que se hallaba en dichas vasijas se ocul-tara (ésta es la separación del MUNDO DE LA EMANACIÓN). Por lo tanto, en lugar de una auto anulación frente a las luces se creó una situación en la cual cada mundo y cada criatura comenzaron a considerarse como seres existentes por sí mismos, como si fuesen seres autosufi-cientes e independientes de la Divinidad. A esta situación se la deno-mina el mal.

Luego de la creación de la imperfección, Dios determinó un orden fijo para graduar los niveles de imperfección, que es la sitra ajra –el Otro Lado– o sea, la inclinación al mal. A partir de aquí las klipot y los acusadores incitan a los seres humanos a no realizar el servicio al Creador. Es más, aún cuando un hombre se sobrepone a su inclinación al mal y sirve al Creador, las fuerzas del Otro Lado impiden que Nukva reciba su servicio. Como ya hemos explicado: «Dios creó a uno en contraposición al otro», es decir, que Dios pre-tendió que las fuerzas del mal siguieran el mismo modelo que las fuerzas sagradas.

El significado de las klipot

El Gaón de Vilna explica que la klipá es una fuerza del mal generada por la negación de la Divina providencia y el rechazo a aceptar que Dios gobierna el mundo. Todas las dudas acerca del reinado de Dios sobre el mundo tienen su origen en las klipot. El «lugar» de las klipot se encuentra por sobre el MUNDO DE LA ACCIÓN; en el lado de la Santidad , en los Mundos de EMANACIÓN,CREACIÓN,FORMACIÓN y ACCIÓN no cabe lugar para tales pensamientos. Tras la caída de las vasijas se adhirieron a ellas las klipot.
El resultado del servicio humano a Dios es la decisión de Nukva de unirse al Rostro Zeir Anpin. Esto se denomina aguas femeninas, porque la corrección de Nukva se produce cuando las criaturas se despiertan al servicio Divino. A esta situación la llamamos «el des-pertar desde abajo». Cuando Nukva está corregida y preparada acude al Zeir Anpin y ahí se produce la copulación entre ambos Rostros, es decir, se trata de un estado en el que Nukva acepta recibir la abun-dancia del Zeir Anpin y éste acepta influenciar a Nukva. La abundan-cia pasa a través de Nukva a los seres creados. Esta puede ser abun-dancia material o espiritual. La abundancia espiritual se puede manifestar de diferentes maneras, como por ejemplo en neshamot adicionales.

Por su parte, cuando se despierta en el Zeir Anpin el ansia de influenciar en Nukva y esta recibe la abundancia, denominamos a este estado «el despertar desde arriba». dice que el desper-tar desde arriba es consecuencia del despertar desde abajo. Sin embargo, el despertar no acaba en el Rostro Zeir Anpin ya que la copulación entre Zeir Anpin y Nukva mueve a una copulación entre luces más elevadas, que son las raíces de Zeir Anpin y Nukva.

El resultado del servicio al Creador de los hombres, el cual provo-ca la copulación entre los Rostros, es la abundancia material y espiri-tual que llega a los seres creados. La calidad de la abundancia recibi-da es equivalente a nuestro servicio a Dios: cuanto mejor sea nuestro servicio, más elevada será la copulación. En otros términos, cuanto más elevadas sean las luces y más excelsa la copulación, mayor será la cantidad y calidad de abundancia que llegue a las criaturas.

Una definición general sobre el MUNDO DE LA CORRECCIÓN

El objetivo de la ruptura de las vasijas fue crear una realidad que incluyera al mal y a la incorrección a fin de que existiera la libre elec-ción entre lo correcto y su opuesto, y la oportunidad humana de ser-vir al Creador y corregir los defectos. Cuando se produjo la ruptura de las vasijas en el MUNDO DEL CAOS, las vasijas del MUNDO DE LA EMANA-CIÓN se rompieron y se hundieron en la sitra ajra, el Otro Lado, y entonces Dios determinó cuánta corrupción debería existir. Luego de crear el mal, se preparó el MUNDO DE LA CORRECCIÓN que es la fuerza que anula las acusaciones de la sitra ajra a través del servicio a Dios. Esta fuerza es la inclinación al bien, la fuerza de la Torá.

En el comienzo de la corrección, las vasijas del MUNDO DE LA EMANACIÓN se corrigieron por sí mismas, lo cual indica que antes de la creación del hombre ya había comenzado la corrección de las sefi-rot y de los Rostros en el MUNDO DE LA CORRECCIÓN. Cuando el hom-bre fue creado comenzó a corregir los niveles que se encuentran por debajo de las vasijas de la Emanación. Esos niveles son las neshamot (ya que ellas pertenecen al MUNDO DE LA CREACIÓN). De modo que el objetivo del servicio al Creador es corregir las neshamot, o sea quitar las partes negativas que se encuentran en ellas o, más específicamen-te, la influencia del sitra ajra sobre el alma. El pensamiento Divino estimó que dicha corrección llevaría seis mil años, es decir, que el tiempo necesario para la corrección de todas las neshamot es de seis mil años. Los Sabios enseñaron que la llegada del Mesías, que es el momento de la revelación de la Unidad del Creador, se producirá cuando el hombre concluya su labor de corregir las neshamot que cayeron en el Mundo del Caos al romperse las vasijas.

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