Sección Kabala

Kabala

Para adquirir la Sabiduría de la Cábala

Una condición: se debe minimizar el habla y mantenerse en silencio todo lo posible para no sacar de la boca ninguna palabra vana. Tal como lo enseñaron nuestros Sabios: “La valla de la Sabiduría es el silencio” (Avot 3:13).

Otra condición: Por cada enseñanza de la Torá que la persona no comprenda, debe llorar todo lo que pueda. También el ascenso de su alma a los mundos superiores durante las noches depende de que duerma sollozando.

La tristeza es ignominiosa, y en especial si se pretende aprehender Sabiduría, ya que no hay nada que impida más la comprensión que ella. Sin embargo, con respecto a la posibilidad de aprender Sabiduría, no hay nada más útil que la pureza y la inmersión en el baño ritual para que el hombre se encuentre en estado de pureza en todo momento. Y mi maestro, a pesar de sufrir de una enfermedad que el frío lo afectaba, no dejaba de tomar su baño de inmersión para estar en estado de pureza en todo momento.
(Shaar Haakdamot, Introducción)

Y quien cumple con todo lo anterior, merecerá recibir al Espíritu Divino en alguna de las formas siguientes:

La primera, logrará hacer descender hacia su alma la Luz superior de la raíz misma de ella, y se revelará a él, y a esto se considera concretamente el Espíritu Divino.

La segunda, ocupándose del estudio de la Torá o cumpliendo un precepto, y tal como lo enseñan nuestros sabios, se crea concretamente un ángel. Y si cumple este precepto de modo permanente y con la máxima concentración, entonces se le revelará ese ángel. Y a esto se refieren los libros al hablar de los Maguidim –entes celestiales comunicadores de enseñanzas y secretos. Mas si el precepto no es realizado de acuerdo con las normas más estrictas de la Ley, entonces este Maguid estará compuesto tanto por el bien como por el mal, por la verdad y la mentira.

La tercera, que a través de actos piadosos como lo que hemos mencionados, se le revelará el profeta Eliahu. Y de acuerdo con su nivel de piedad, así aumentarán estas revelaciones.

La cuarta, y es la más grande que todas las anteriores, es que merecerá que se le revele una de las almas de los justos que murieron en tiempos de antaño. Ya sea de su misma raíz espiritual o de la de su prójimo, siempre que haya realizado un precepto como éste. Y el que alcanza este nivel logrará que le enseñen Sabiduría y ocultos y maravillosos secretos de la Torá. Y todo de acuerdo con sus actos.

La quinta, es que le mostrarán en sus sueños temas relacionados con el futuro y la Sabiduría, cercana al Espíritu Divino.

Y este camino es el más recto porque el hombre no juramenta y no obliga a los entes superiores, sino que por el poder de sus buenos actos y por su santidad, ciertamente el Espíritu Divino puro morará en él sin mezcla alguna con el lado del mal. Lo que no sucede cuando el hombre obliga o efectúa modos de juramentos y rezos particulares a través de los cuales, si se equivoca en lo más mínimo, cabe que se le presenten entes entremezclados (conformados tanto del lado del bien como del lado del mal).

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