Rabí Iehoshúa
ben Levi cuando se disponía a disertar acerca de
la Meguilá de Ester, solía abrir la disertación
comenzando con este versículo: “Y ocurrirá
que así como El Eterno Se regocijó contigo
para beneficiarte y multiplicarte, así hará
que se regocijen contigo para dañarte y destruirte;
y serás arrancado de la Tierra a la que vienes para
poseerla” (Deuteronomio 28:63)
El sabio formuló esta
pregunta: ¿Acaso se alegra el Santo, Bendito Sea,
con la caída de los malvados? Pero he aquí
que está escrito: «Cuando salían ante
el ejército, -cuando los cantores comenzaban a salir
en primer lugar ante Amón-, y los cantores decían:
Alabad a El Eterno porque por siempre es su misericordia»
(II Crónicas 20:21). Y en esta ocasión no
fue dicho: «porque es bueno» como en los demás
pasajes en los que se menciona una expresión similar,
es decir: «Alabad a El Eterno porque es bueno, porque
por siempre es su misericordia». Y Rabí Iojanán
dijo: ¿Por qué no fue dicho «porque
es bueno», lo cuál indicaría que es
bueno que se reconozca ante Él por esto, mediante
este reconocimiento? Porque el Santo, Bendito Sea, no se
alegra con la caída de los malvados. Y dijo Rabí
Iojanán otra conjetura mediante la cual prueba su
elucidación a partir de otro versículo: ¿A
qué se refiere lo que está escrito en el texto
bíblico que se refiere al momento previo a la partición
del Mar de juncos?: «Se colocó entre el campamento
de Egipto y el campamento de Israel, y esa noche había
nube y oscuridad, e iluminó la noche para el Pueblo
de Israel, y nadie se acercó al otro durante toda
la noche» (Éxodo 14:20). Los ángeles
celestiales habían solicitado pronunciar un cántico
de alabanza ante el Santo, Bendito Sea, en aquella noche,
como lo hacen en la guardia de cada noche, pero el Santo,
Bendito Sea, les dijo: ¿Acaso la obra de mis manos
se hunde en el mar y vosotros pretendéis entonar
cánticos de alabanza? Siendo así es difícil
de entender la explicación de lo referente al reproche
de Moshé: «Así hará que se regocijen
contigo para dañarte y destruirte; y serás
arrancado de la Tierra a la que vienes para poseerla»
(Deuteronomio 28:63).
Respuesta: Dijo Rabí
Elazar: El Santo, Bendito Sea, no se alegra; pero otros,
los que odian a Israel, los hace alegrar para que dañen
a los Hijos de Israel. Y se deduce también esto del
versículo mismo, como está escrito: «hará
que se regocijen» y no está escrito: «se
alegrará» en alusión a Él mismo,
eso es lo que se aprende de él texto bíblico
citado. Y también cuando estaban condenados a ser
exterminados en los días de Hamán, los enemigos
se alegraban al afligirlos.
OTRA
DISERTACIÓN
LA DISERTACIÓN DE RABÍ
ABA BAR KAHANA
Rabí Aba bar Kahana
cuando se disponía a disertar acerca de la Meguilá
de Ester, solía abrir la disertación citando
este versículo: «Al hombre que es bueno ante
Él, le otorgó sabiduría, entendimiento
y alegría» (Eclesiastés 2:26). «Al
hombre que es bueno ante Él», se refiere a
Mordejai el justo. Y en el versículo está
escrito a continuación: «Y al pecador otorga
lo concerniente a recoger y amontonar -mucha riqueza-».
«Y al pecador» se refiere a Hamán. Y
está escrito a continuación: «para otorgarlo
al que es bueno ante Dios», en referencia a Mordejai
y Ester, quienes recibieron toda la riqueza que había
atesorado Hamán el malvado. Como está dicho:
«Ester dispuso a Mordejai sobre la casa de Hamán»
(Ester 8:2).
OTRA
DISERTACIÓN
LA DISERTACIÓN DE RABA
BAR OFRÁN
Raba bar Ofrán cuando
se disponía a disertar acerca de la Meguilá
de Ester, solía abrir la disertación citando
este versículo que habla de la caída de Eilam:
«Y dispuse mi trono en Eilam -donde estaba Shushán,
la capital-, y exterminé de allí rey y ministros»
(Jeremías 49:38).
El sabio explicó: «rey»
se refiere a Vashti, que era reina y nieta del malvado Nabucodonosor,
«y ministros», se refiere a Hamán y sus
diez hijos que eran ministros en el reino de Asuero.
OTRA
DISERTACIÓN
LA DISERTACIÓN DE RAV
DIMI
Rav Dimi cuando se disponía
a disertar acerca de la Meguilá de Ester, solía
abrir la disertación citando este versículo
en el que se menciona la plegaria de Ezra al retornar del
exilio: «Porque somos siervos, y en nuestro servicio
no nos ha abandonado nuestro Dios, sino que inclinó
sobre nosotros su bondad delante de los reyes de Persia,
para que se nos diese lo necesario para vivir». (Esdras
9:9).
¿Cuándo
inclinó sobre nosotros su bondad delante de los reyes
de Persia, para que se nos diese lo necesario para vivir?
En el tiempo Hamán, que decretó sobre nosotros
la muerte, y El Eterno inclinó sobre nosotros su
bondad para salvarnos y otorgarnos vida.
OTRA
DISERTACIÓN
LA DISERTACIÓN DE RABÍ
JANINA BAR PAPA
Rabí Janina bar Papa
cuando se disponía a disertar acerca de la Meguilá
de Ester, solía abrir la disertación citando
este versículo: «Hiciste gobernar hombres sobre
nuestra cabeza, anduvimos por el fuego y por el agua, y
nos sacaste a profusión» (Salmos 66:12).
El sabio explicó: «anduvimos
por el fuego», en los días de Nabucodonosor
el malvado, quien arrojó a Jananiá, Mishael
y Azariá a un horno de fuego, «y por el agua»,
en los días del Faraón, quien arrojó
a los niños de Israel al Nilo, y lo declarado en
el final del versículo: «nos sacaste a profusión»,
ocurrió en los días de Hamán.
OTRA
DISERTACIÓN
LA DISERTACIÓN DE RABÍ
IOJANÁN
Rabí Iojanán
cuando se disponía a disertar acerca de la Meguilá
de Ester, solía abrir la disertación citando
este versículo: «Se ha acordado de su bondad
y de su fidelidad para con la casa de Israel, todos los
confines de la tierra vieron la salvación de nuestro
Dios» (Salmos 98:3).
El sabio explicó: ¿Cuándo
ocurrió lo declarado: «todos los confines de
la tierra vieron la salvación de nuestro Dios»?
En los días de Mordejai y Ester, cuando era manifiesto
ante todos los pueblos, ya que enviaron emisarios a todo
el mundo para informar del suceso.
OTRA
DISERTACIÓN
LA DISERTACIÓN DE REISH
LAKISH
Reish Lakish cuando se disponía
a disertar acerca de la Meguilá de Ester, solía
abrir la disertación citando este versículo:
«El león ruge y el oso está hambriento,
un gobernante malvado domina sobre un pueblo pobre»
(Proverbios 28:15).
El sabio explicó: «El
león ruge», se refiere a Nabucodonosor el malvado,
como está escrito acerca de él: «El
león -Nabucodonosor- subió de su enramada
–es decir, un refugio de ramas de árboles del
bosque, donde es frecuente esconderse allí-»
(Jeremías 4:7). «Y el oso está hambriento»,
se refiere a Asuero -Ajashverosh-, como está escrito
acerca de él: «Y he aquí otra segunda
fiera –emergía del mar-, semejante a un oso»
(Daniel 7:5).
Rav Iosef estudió que
se refiere a aquellos persas de los cuales provenía
Asuero, que comían y bebían como un oso, y
estaban revestidos de carne como un oso, y dejaban crecer
su pelo como un oso, y no poseían reposo como un
oso. Y lo que fue dicho: «un gobernante malvado»,
se refiere a Hamán. Y lo que fue dicho: «domina
sobre un pueblo pobre», se refiere a Israel, y son
llamados «un pueblo pobre», porque eran pobres
de preceptos.
OTRA
DISERTACIÓN
LA DISERTACIÓN DE RABÍ
ELAZAR
Rabí Elazar cuando se
disponía a disertar acerca de la Meguilá de
Ester, solía abrir la disertación citaba este
versículo: «Por la pereza se debilita el techado,
y por la flojera de las manos se llueve la casa» (Eclesiastés
10:18).
El sabio explicó: «Por
la pereza», se refiere a la pereza de los Hijos de
Israel en esa generación, pues no se ocuparon en
la Torá. «Se debilita el techado», se
refiere al “enemigo” del Santo, Bendito Sea,
que se transformó en débil, aparentando ser
como aquel que no posee medios para salvar. Y se prueba
que esta es la explicación apropiada de la expresión:
«se debilita -imaj- el techado»: y no hay en
la locución maj sino referencia a un pobre, como
está dicho: «Pero si se debilitare -maj- su
estado de pobreza para pagar su evaluación, entonces
hará que se presente ante el sacerdote y el sacerdote
realizará la evaluación de acuerdo con lo
que pueda gastar la persona que hace el voto» (Levítico
27:8). Y no hay en la locución “techado”
sino alusión a El Santo, Bendito Sea, como está
dicho en el Salmo que comienza con la expresión «Bendice
alma mía»: «El que techa con agua sus
alturas» (Salmos 104:3), en referencia a los Cielos
de lo Alto.
OTRA
DISERTACIÓN
LA DISERTACIÓN DE RAV
NAJMAN
Rav Najman bar Itzjak cuando
se disponía a disertar acerca de la Meguilá
de Ester, solía abrir la disertación citando
este versículo: «Cántico de las ascensiones
de David. Si no fuera porque El Eterno ha estado con nosotros,
diga ahora Israel: Si no fuera porque El Eterno ha estado
con nosotros, al levantarse contra nosotros un hombre»
(Salmos 124:1-2).
El sabio explicó: «Al
levantarse contra nosotros un hombre» viene a decir:
«y no era rey el que se levantó contra nosotros»,
y fue dicho respecto a Hamán, que se levantó
para exterminarnos y no era rey.
LA DISERTACIÓN DE RABA
Raba cuando se disponía
a disertar acerca de la Meguilá de Ester, solía
abrir la disertación citando este versículo:
«Cuando los justos crecen –para gobernar-, el
pueblo se alegra, mas cuando domina el malvado, el pueblo
gime» (Proverbios 29:2).
El sabio explicó: «Cuando
los justos crecen, el pueblo se alegra»,se refiere
a Mordejai y Ester. Como está escrito en el momento
en que salieron los correos para anular el decreto de Hamán:
«La ciudad de Shushán se regocijó y
alegró» (Ester 8:15). Y lo que fue dicho: «Mas
cuando domina el malvado, el pueblo gime», se refiere
a Hamán, como está escrito cuando salieron
los correos con el decreto de Hamán: «Y la
ciudad de Shushán estaba gimiente» (Ester 3:15).
OTRA
DISERTACIÓN
LA DISERTACIÓN DE SHMÚEL
Shmúel
cuando se disponía a disertar acerca de la Meguilá
de Ester, abrió la disertación comenzando
con un versículo que se encuentra en el final del
reproche que se halla en Levítico, dijo: «Pero
a pesar de todo esto, mientras estuvieren en la tierra de
sus enemigos, no los aborreceré ni los rechazaré
para aniquilarlos, para anular Mi pacto con ellos, pues
Yo soy El Eterno, su Dios» (Levítico 26:44).
Y explica, lo que fue dicho: «no los aborreceré»,
se cumplió en los días de los griegos -ievanim-,
y lo que fue dicho: «ni los rechazaré»,
se cumplió en los días de Nabucodonosor, y
lo que fue dicho: «para aniquilarlos», se cumplió
en los días de los persas. Y lo que fue dicho: «pues
Yo soy El Eterno, su Dios» se cumplirá en los
días de Gog y Magog, cuando vendrá el Mesías.
Si te
apasiona la Mística y la Numerología, te recomendamos leer
un libro que seguro te fascinará: Numerologíay Cábala. Es una obra elaborada a tu medida.
En el
mismo encontrarás un compendio completo de las letras hebreas y
las enseñanzas místicas que surgen de las mismas. Además,
hallarás el desarrollo y la explicación de temas trascendentales,
vistos según la óptica de la Numerología y la Cábala.
