Festividades Judías

Disertaciones de la Meguilá

Rabí Iehoshúa ben Levi cuando se disponía a disertar acerca de la Meguilá de Ester, solía abrir la disertación comenzando con este versículo: “Y ocurrirá que así como El Eterno Se regocijó contigo para beneficiarte y multiplicarte, así hará que se regocijen contigo para dañarte y destruirte; y serás arrancado de la Tierra a la que vienes para poseerla” (Deuteronomio 28:63)

El sabio formuló esta pregunta: ¿Acaso se alegra el Santo, Bendito Sea, con la caída de los malvados? Pero he aquí que está escrito: «Cuando salían ante el ejército, -cuando los cantores comenzaban a salir en primer lugar ante Amón-, y los cantores decían: Alabad a El Eterno porque por siempre es su misericordia» (II Crónicas 20:21). Y en esta ocasión no fue dicho: «porque es bueno» como en los demás pasajes en los que se menciona una expresión similar, es decir: «Alabad a El Eterno porque es bueno, porque por siempre es su misericordia». Y Rabí Iojanán dijo: ¿Por qué no fue dicho «porque es bueno», lo cuál indicaría que es bueno que se reconozca ante Él por esto, mediante este reconocimiento? Porque el Santo, Bendito Sea, no se alegra con la caída de los malvados. Y dijo Rabí Iojanán otra conjetura mediante la cual prueba su elucidación a partir de otro versículo: ¿A qué se refiere lo que está escrito en el texto bíblico que se refiere al momento previo a la partición del Mar de juncos?: «Se colocó entre el campamento de Egipto y el campamento de Israel, y esa noche había nube y oscuridad, e iluminó la noche para el Pueblo de Israel, y nadie se acercó al otro durante toda la noche» (Éxodo 14:20). Los ángeles celestiales habían solicitado pronunciar un cántico de alabanza ante el Santo, Bendito Sea, en aquella noche, como lo hacen en la guardia de cada noche, pero el Santo, Bendito Sea, les dijo: ¿Acaso la obra de mis manos se hunde en el mar y vosotros pretendéis entonar cánticos de alabanza? Siendo así es difícil de entender la explicación de lo referente al reproche de Moshé: «Así hará que se regocijen contigo para dañarte y destruirte; y serás arrancado de la Tierra a la que vienes para poseerla» (Deuteronomio 28:63).

Respuesta: Dijo Rabí Elazar: El Santo, Bendito Sea, no se alegra; pero otros, los que odian a Israel, los hace alegrar para que dañen a los Hijos de Israel. Y se deduce también esto del versículo mismo, como está escrito: «hará que se regocijen» y no está escrito: «se alegrará» en alusión a Él mismo, eso es lo que se aprende de él texto bíblico citado. Y también cuando estaban condenados a ser exterminados en los días de Hamán, los enemigos se alegraban al afligirlos.

OTRA DISERTACIÓN

LA DISERTACIÓN DE RABÍ ABA BAR KAHANA

Rabí Aba bar Kahana cuando se disponía a disertar acerca de la Meguilá de Ester, solía abrir la disertación citando este versículo: «Al hombre que es bueno ante Él, le otorgó sabiduría, entendimiento y alegría» (Eclesiastés 2:26). «Al hombre que es bueno ante Él», se refiere a Mordejai el justo. Y en el versículo está escrito a continuación: «Y al pecador otorga lo concerniente a recoger y amontonar -mucha riqueza-». «Y al pecador» se refiere a Hamán. Y está escrito a continuación: «para otorgarlo al que es bueno ante Dios», en referencia a Mordejai y Ester, quienes recibieron toda la riqueza que había atesorado Hamán el malvado. Como está dicho: «Ester dispuso a Mordejai sobre la casa de Hamán» (Ester 8:2).

OTRA DISERTACIÓN

LA DISERTACIÓN DE RABA BAR OFRÁN

Raba bar Ofrán cuando se disponía a disertar acerca de la Meguilá de Ester, solía abrir la disertación citando este versículo que habla de la caída de Eilam: «Y dispuse mi trono en Eilam -donde estaba Shushán, la capital-, y exterminé de allí rey y ministros» (Jeremías 49:38).

El sabio explicó: «rey» se refiere a Vashti, que era reina y nieta del malvado Nabucodonosor, «y ministros», se refiere a Hamán y sus diez hijos que eran ministros en el reino de Asuero.

OTRA DISERTACIÓN

LA DISERTACIÓN DE RAV DIMI

Rav Dimi cuando se disponía a disertar acerca de la Meguilá de Ester, solía abrir la disertación citando este versículo en el que se menciona la plegaria de Ezra al retornar del exilio: «Porque somos siervos, y en nuestro servicio no nos ha abandonado nuestro Dios, sino que inclinó sobre nosotros su bondad delante de los reyes de Persia, para que se nos diese lo necesario para vivir». (Esdras 9:9).

¿Cuándo inclinó sobre nosotros su bondad delante de los reyes de Persia, para que se nos diese lo necesario para vivir? En el tiempo Hamán, que decretó sobre nosotros la muerte, y El Eterno inclinó sobre nosotros su bondad para salvarnos y otorgarnos vida.

OTRA DISERTACIÓN

LA DISERTACIÓN DE RABÍ JANINA BAR PAPA

Rabí Janina bar Papa cuando se disponía a disertar acerca de la Meguilá de Ester, solía abrir la disertación citando este versículo: «Hiciste gobernar hombres sobre nuestra cabeza, anduvimos por el fuego y por el agua, y nos sacaste a profusión» (Salmos 66:12).

El sabio explicó: «anduvimos por el fuego», en los días de Nabucodonosor el malvado, quien arrojó a Jananiá, Mishael y Azariá a un horno de fuego, «y por el agua», en los días del Faraón, quien arrojó a los niños de Israel al Nilo, y lo declarado en el final del versículo: «nos sacaste a profusión», ocurrió en los días de Hamán.

OTRA DISERTACIÓN

LA DISERTACIÓN DE RABÍ IOJANÁN

Rabí Iojanán cuando se disponía a disertar acerca de la Meguilá de Ester, solía abrir la disertación citando este versículo: «Se ha acordado de su bondad y de su fidelidad para con la casa de Israel, todos los confines de la tierra vieron la salvación de nuestro Dios» (Salmos 98:3).

El sabio explicó: ¿Cuándo ocurrió lo declarado: «todos los confines de la tierra vieron la salvación de nuestro Dios»? En los días de Mordejai y Ester, cuando era manifiesto ante todos los pueblos, ya que enviaron emisarios a todo el mundo para informar del suceso.

OTRA DISERTACIÓN

LA DISERTACIÓN DE REISH LAKISH

Reish Lakish cuando se disponía a disertar acerca de la Meguilá de Ester, solía abrir la disertación citando este versículo: «El león ruge y el oso está hambriento, un gobernante malvado domina sobre un pueblo pobre» (Proverbios 28:15).

El sabio explicó: «El león ruge», se refiere a Nabucodonosor el malvado, como está escrito acerca de él: «El león -Nabucodonosor- subió de su enramada –es decir, un refugio de ramas de árboles del bosque, donde es frecuente esconderse allí-» (Jeremías 4:7). «Y el oso está hambriento», se refiere a Asuero -Ajashverosh-, como está escrito acerca de él: «Y he aquí otra segunda fiera –emergía del mar-, semejante a un oso» (Daniel 7:5).

Rav Iosef estudió que se refiere a aquellos persas de los cuales provenía Asuero, que comían y bebían como un oso, y estaban revestidos de carne como un oso, y dejaban crecer su pelo como un oso, y no poseían reposo como un oso. Y lo que fue dicho: «un gobernante malvado», se refiere a Hamán. Y lo que fue dicho: «domina sobre un pueblo pobre», se refiere a Israel, y son llamados «un pueblo pobre», porque eran pobres de preceptos.

OTRA DISERTACIÓN

LA DISERTACIÓN DE RABÍ ELAZAR

Rabí Elazar cuando se disponía a disertar acerca de la Meguilá de Ester, solía abrir la disertación citaba este versículo: «Por la pereza se debilita el techado, y por la flojera de las manos se llueve la casa» (Eclesiastés 10:18).

El sabio explicó: «Por la pereza», se refiere a la pereza de los Hijos de Israel en esa generación, pues no se ocuparon en la Torá. «Se debilita el techado», se refiere al “enemigo” del Santo, Bendito Sea, que se transformó en débil, aparentando ser como aquel que no posee medios para salvar. Y se prueba que esta es la explicación apropiada de la expresión: «se debilita -imaj- el techado»: y no hay en la locución maj sino referencia a un pobre, como está dicho: «Pero si se debilitare -maj- su estado de pobreza para pagar su evaluación, entonces hará que se presente ante el sacerdote y el sacerdote realizará la evaluación de acuerdo con lo que pueda gastar la persona que hace el voto» (Levítico 27:8). Y no hay en la locución “techado” sino alusión a El Santo, Bendito Sea, como está dicho en el Salmo que comienza con la expresión «Bendice alma mía»: «El que techa con agua sus alturas» (Salmos 104:3), en referencia a los Cielos de lo Alto.

OTRA DISERTACIÓN

LA DISERTACIÓN DE RAV NAJMAN

Rav Najman bar Itzjak cuando se disponía a disertar acerca de la Meguilá de Ester, solía abrir la disertación citando este versículo: «Cántico de las ascensiones de David. Si no fuera porque El Eterno ha estado con nosotros, diga ahora Israel: Si no fuera porque El Eterno ha estado con nosotros, al levantarse contra nosotros un hombre» (Salmos 124:1-2).

El sabio explicó: «Al levantarse contra nosotros un hombre» viene a decir: «y no era rey el que se levantó contra nosotros», y fue dicho respecto a Hamán, que se levantó para exterminarnos y no era rey.

LA DISERTACIÓN DE RABA

Raba cuando se disponía a disertar acerca de la Meguilá de Ester, solía abrir la disertación citando este versículo: «Cuando los justos crecen –para gobernar-, el pueblo se alegra, mas cuando domina el malvado, el pueblo gime» (Proverbios 29:2).

El sabio explicó: «Cuando los justos crecen, el pueblo se alegra»,se refiere a Mordejai y Ester. Como está escrito en el momento en que salieron los correos para anular el decreto de Hamán: «La ciudad de Shushán se regocijó y alegró» (Ester 8:15). Y lo que fue dicho: «Mas cuando domina el malvado, el pueblo gime», se refiere a Hamán, como está escrito cuando salieron los correos con el decreto de Hamán: «Y la ciudad de Shushán estaba gimiente» (Ester 3:15).

OTRA DISERTACIÓN

LA DISERTACIÓN DE SHMÚEL

Shmúel cuando se disponía a disertar acerca de la Meguilá de Ester, abrió la disertación comenzando con un versículo que se encuentra en el final del reproche que se halla en Levítico, dijo: «Pero a pesar de todo esto, mientras estuvieren en la tierra de sus enemigos, no los aborreceré ni los rechazaré para aniquilarlos, para anular Mi pacto con ellos, pues Yo soy El Eterno, su Dios» (Levítico 26:44). Y explica, lo que fue dicho: «no los aborreceré», se cumplió en los días de los griegos -ievanim-, y lo que fue dicho: «ni los rechazaré», se cumplió en los días de Nabucodonosor, y lo que fue dicho: «para aniquilarlos», se cumplió en los días de los persas. Y lo que fue dicho: «pues Yo soy El Eterno, su Dios» se cumplirá en los días de Gog y Magog, cuando vendrá el Mesías.

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