¡Qué
diferente es esta noche a todas las noches!
Todas las noches comemos alimentos leudados (Jametz) o ázimos
(Matzá), esta noche solamente comemos pan ázimo
(Matzá).
Todas las noches comemos todo tipo de verduras, esta noche
comemos hierbas amargas (Maror).
Todas las noches no solemos untar alimentos inclusive una
vez, esta noche lo hacemos dos veces.
Todas las noches comemos tanto sentados como reclinados,
esta noche comemos todos reclinados.
Esta
es la pregunta formulada por el hijo que distingue cinco
diferencias esta noche, lo que no es así en el resto
de las noches del año, la primera (1): que en todas
noches no tenemos ningún precepto de comer pan, sea
leudado o ázimo, esta noche tenemos la obligación
de comer matzá, como se declara: "En la noche
comerán panes ázimos" (Semi. 12:18),
y si anulamos este precepto y no lo cumplimos - somos culpables
de haber anulado un precepto afirmativo. Todas las noches,
si comemos pan leudado no somos culpables de nada, en cambio
esta noche si comemos pan leudado tenemos pena de escisión,
ciertamente es esta una diferencia enorme entre esta noche
y el resto de las noches.
(1)
En otros textos del rav (Cf. Norá Tehilot), señala
que las diferencias son cuatro, omitiendo el tema referente
a comer carne asada, al parecer debido a que no es una
diferencia actual. También el orden de las diferencias
es distinto, 1) untado, 2) matzá, 3) verduras amargas,
4) recostarse; siendo este último el orden que
trae Rambam en su relato de la Hagadá.
La
segunda diferencia es que en todas las noches, podemos comer
todo tipo de verduras, ya sea dulces ya sea amargas, pero
esta noche no podemos dejar de cumplir el comer verduras
amargas (podemos comer también verduras dulces, pero
estamos obligados a las verduras amargas), e incluso que
hayamos consumido muchas verduras, obligatoriamente debemos
comer hierbas amargas. Esta es la segunda diferencia.
La
tercera diferencia: todas las noches nosotros no acostumbramos
a untar incluso una vez, esta noche acostumbramos a untar
dos veces, una vez con hierbas que no son amargas, y la
segunda vez sólo untamos las verduras amargas, también
al juntar uno después del otro, siendo todo una sola
untada al no haber interrupción entre ambas. Esta
es la terceras diferencia.
La
cuarta diferencia: todas las noches es indiferente el consumir
carne ya sea asada o ya sea hervida o cocinada, en cambio
esta noche la carne que comemos obligatoriamente, por ejemplo
la carne del sacrificio traído por la festividad
misma, o la carne del sacrificio de Pésaj, estamos
obligados a comerla asada. Esta es la opinión de
Ben Teimá al decir que se comparó la carne
del sacrificio festivo con la carne del sacrificio de Pésaj
siendo ambas consumidas asadas [Cf. Pesajim 70a). Esto último
no se declara en nuestros tiempos, sino sólo cuando
haya Templo. Esta es la cuarta diferencia.
La
quinta diferencia: todas las noches nosotros comemos ya
sea sentados ya sea recostados, siendo la misma norma si
dijésemos que comemos caminando o parados, sólo
que no es honorable señalar la diferencia de esta
noche con respecto a las otras noches entre comer caminando
o parados y comer recostados. esta noche estamos obligados
a comer recostados la matzá del precepto mostrando
así nuestra libertad y siendo obligatorio comer de
este modo. Esta es la quinta diferencia.
Esta
es la pregunta que formula el hijo impactado por lo cambios
que observa, y a pesar que todavía no hemos untado
sino una sola vez (1), el niño ya ve sobre la mesa
las otras verduras que sin duda no las han de comer sin
haberlas untado. Además esta no es solo una pregunta
formulada por un niño sino incluso por un sabio,
ya que si no tiene hijos debe él preguntarse a si
mismo.
(1)
Entonces, como el niño puede preguntar sobre las
dos veces del untado, lo que Rashbatz pregunta sólo
sobre el untado y no cuestiona sobre el resto de señales,
como por ejemplo matzá, verduras amargas y carne
asada, a pesar que al momento de preguntar aun no se han
consumido, debemos contestar que es simple para el rav
que al estar puestos sobre la mesa, es de suyo obvio que
se han de comer. Tal vez el rav incluye las otras preguntas
en la formulada sobre el untado, ya que finalmente la
respuesta dada sobre el untado también es respuesta
sobre el resto de las diferencias.
Sobre
el untado en la salsa llamada Jaróset, no hay pregunta
ya que no es considerado una diferencia , ya que todas las
noches si desea untar en esta salsa o en otro alimento cosa
puede hacerlo, en cambio la diferencia notoria es untar
dos veces y sobre esto pregunta. Así también
podemos explicar el hecho que no se pregunta por las cuatro
copas de vino, ya que todas las noches puede beber vino
si lo desea, por lo tanto no es algo especial y notorio.
Se
devuelve el plato a su lugar, se descubren las Matzot y
se dice:
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