Festividades Judías

Historia del Lulab

En el tratado de Sucá, se encuentra la siguiente Mishná: "En principio era el “lulab” tomado en el Templo Sagrado siete días, y en la nación un día. Desde que se destruyó el Templo Sagrado". (Sucá 3: 12)

Aclaración: Lulab es el nombre de la rama de palmera que es tomada en Sucot, junto con el mirto, el sauce y el cidro.

Luego se enseña: "Rabán Iojanán ben Zacai decretó que sea el “lulab” tomado en la nación siete días, en recuerdo del Templo Sagrado, y que esté el día de mecer (la ofrenda del “omer”) totalmente prohibido (hacer uso de la nueva cosecha)".(Sucá 3: 12)

Este estudio se explica de la siguiente manera:

En principio – en tiempos en los que el Santo Templo existía, era el “lulab” tomado en el Templo Sagrado siete días – todos los siete días de la Fiesta de las cabañas, como versa respecto a las cuatro especies (Levítico 23: 40): “Se alegrarán delante de El Eterno vuestro Dios siete días”, y dedujeron: “delante de El Eterno vuestro Dios”, o sea, en el Templo Sagrado, estamos obligados a alegrarnos con las cuatro especies los siete días de la fiesta, y en la nación – o sea, fuera del Santo Templo, inclusive en Ierushalaim, era el “lulab” tomado un día – como versa (Levítico 23: 40): “Tomarán para ustedes el primer día un fruto de árbol magnífico...”. Pero, concerniente al desplazamiento del Shabat eran en el Santo Templo y en la nación iguales en ese aspecto, ya que si recaía el primer día de la festividad en Shabat, el tomado del “lulab” desplazaba al Shabat inclusive en la nación, pero en los demás días de la festividad el tomado del “lulab” no desplazaba al Shabat inclusive en el Santo Templo.

Desde que se destruyó el Templo Sagrado decretó Rabán Iojanán ben Zacai, que sea el “lulab” tomado en la nación siete días – en todos los siete días de la Fiesta de las cabañas, en recuerdo del Templo Sagrado – como versa (Iermía 30: 17): “Esta es Tzión, la que no tiene quien la reclame”, y estudiaron de aquí que hay que recordar al Santo Templo. Pero, prohibieron los sabios tomar el “lulab” en Shabat, inclusive en el primer día de la festividad. Este decreto fue legislado para prevenir la posibilidad, que lo llegue a trasladar cuatro codos en la vía pública. Tenemos que en la actualidad, tomar el “lulab” el primer día de la festividad es un precepto de la Torá, solo que por decreto rabínico no desplaza al Shabat; y en los demás días no es el tomado del “lulab” sino un precepto rabínico.

Rambam explica que el Santo Templo - comprende también Ierushalaim, y en la nación - o sea, las demás ciudades excepto Ierushalaim, y (decretó) que sea el día de mecer (la ofrenda del “omer”) totalmente prohibido – algo más decretó Rabí Iojanán ben Zacai, que sea el día de mecer la ofrenda de la nueva cosecha (“omer”), o sea, el dieciséis de Nisán, totalmente prohibido comer en él de la nueva cosecha, como versa (Levítico 23: 10 a 14): “Cuando vengan a la tierra que Yo doy a ustedes, y segarán lo sembrado, y traerán la ofrenda (“omer”), la primicia de vuestra cosecha al Cohen... y pan, grano tierno secado al horno o grano tostado no coman hasta ese mismo día, hasta que traigan el sacrificio a El Eterno vuestro Dios”, y de aquí se deduce que está prohibido comer de la cosecha nueva antes de acercar la ofrenda vegetal del “omer” en dieciséis de Nisán; pero en tiempos en que el Templo Sagrado estaba en pie, desde que se acercaba la ofrenda (“omer”), quedaba inmediatamente permitido comer de la nueva cosecha, ya que versa: “hasta que traigan el sacrificio para El Eterno vuestro Dios”, y se entiende que después de acercar la ofrenda (“del omer”) queda permitida la nueva inmediatamente; pero después de la destrucción del Santo Templo decretó Rabí Iojanán ben Zacai, que el día dieciséis de Nisán, que es el día de mecer la ofrenda del “omer”, sea todo (el día) prohibido comer en él de la nueva cosecha. (Explicación de Rabí Pinjas Kehati)

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