En Rosh Hashaná
se toca el shofar, a menos que recaiga en Shabat. El motivo
por el cual no se toca el shofar en Shabat es, por las dudas
que alguien lo transporte por la vía pública, cosa prohibida
en Shabat.
Sin embargo, en
épocas en que el Templo Sagrado estaba en pie, existían
sitios donde ese tocaba el shofar en Rosh Hashaná, incluso
cuando recaía en Shabat.
Veamos acerca
de ello:
En la Mishná consta:
El día festivo de Rosh Hashaná, cuando recaía en Shabat,
en el Templo Sagrado tocaban el cuerno –shofar-, pero no
en la nación. (Rosh Hashaná 4: 1)
Qué significa “la nación” es algo que fue explicado por
los sabios de diferente manera:
Rashi explica: pero no en la nación – no en Jerusalem, y
tampoco en lo límites (“los límites” comprenden toda la
tierra de Israel, excepto Jerusalem).
Pero Rambam explica, que toda Jerusalem es llamada “Templo
Sagrado”, y nuestra Mishná enseña, que si el día festivo
de Rosh Hashaná recae en Shabat, tocaban en toda Jerusalem,
pero no en las demás ciudades de la tierra de Israel.
El motivo es explicado en el Talmud, es porque tocar el
shofar no es considerada una labor, y según la Torá es permitido
tocar en Shabat, solo que los sabios decretaron una prohibición,
por ser que todos están obligados a tocar el shofar, y no
todos son expertos. Por eso decretaron la prohibición, por
si el individuo va a tomar el shofar en su mano, y se dirige
a lo de un experto para que le enseñe, y lo transporta cuatro
codos por la vía pública (lo cual es prohibido en Shabat
por decreto rabínico).
Por eso, en el Templo Sagrado solían tocar, por ser que
no se prohíbe una cosa en el Templo Sagrado por causa de
decreto rabínico, ya que no rigen los decretos rabínicos
en el Templo Sagrado.
Pero según la opinión de Rambam, tocaban también en toda
Jerusalem, pues, siendo que se hallaba en Jerusalem el Tribunal
Supremo, no decretaron allí, ya que el tribunal advertía
al pueblo, y les informaban que es prohibido transportar
el shofar por la vía pública (leyes de shofar 2: 9).
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