Festividades Judías

Calcular Shavuot

Está escrito en el Talmud (Menajot 65a): Los Baitosim (o Boetianos como usted los llama) decían que la festividad de Shavuot debe ser realizada después de Shabat. 

Quien se ocupó de responderles fue Rabí Iojanán ben Zakai, les dijo: ¡Bobos! ¿pueden presentar alguna prueba?.

Nadie respondió a Rabí Iojanán ben Zakai, excepto de un anciano charlatán que murmuró frente al rabí: "Moshé (que fue quien escribió el Pentateuco) amaba a Israel, y al saber que Shavuot se celebra un día solo, lo estableció después del Shabat, para que el pueblo de Israel disfrute dos días seguidos (sin trabajar)"

Rabí Iojanán ben Zakai para replicarle, citó el versículo: "Once días hay desde Jorev (a Israel), por el camino de Seir" (Deuteronomio 1). Por lo tanto, si Moshé amaba a Israel, (tal como tú dices), ¿por qué los hizo deambular por el desierto durantes 40 años (en vez de conducirlos por el camino de Seir en once días)?.

El anciano le respondió: "Rabí ¿con esto me despides?"

Rabí Iojanán ben Zakai le respondió: "¡Bobo!, Que no sea nuestra Torá que es íntegra como una sola de vuestras vanas habladurías". - y le respondió:

"Un versículo dice: 'Cuenten cincuenta días' (Levítico 23: 16), entendiéndose de aquí que se deben contar días y no semanas (Rashi)

Otro versículo dice: 'siete semanas íntegras serán' (Levítico 23: 15)", entendiéndose de aquí que se deben contar semanas, y sabido es que no se llaman semanas sino a aquellas que comienzan después de Shabat, (o sea el Domingo) y culminan en Shabat (Rashi)

Rabí Iojanán ben Zakai explicó ¿cómo se entiende esta divergencia entre estos dos versículos?. 

'Siete semanas íntegras serán' se refiere al primer día de Pesaj cuando recae en Shabat, en ese caso el día posterior a Shabat (es Domingo y) comienza la semana y la misma culmina en Shabat. De esta manera es posible contar siete semanas íntegras que comienzan el día posterior al Shabat y culminan en Shabat.

Pero cuando el primer día de Pesaj recae en un día de la semana que no es Shabat, en ese caso se aplica el versículo 'cuenten cincuenta días', no contándose en este caso semanas íntegras que comienzan el día posterior al Shabat y culminan en Shabat.  

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