Festividades Judías

Tocar el Shofar 

Shofar en Shabat 

En Rosh Hashaná se toca el shofar, a menos que recaiga en Shabat. El motivo por el cual no se toca el shofar en Shabat es, por las dudas que alguien lo transporte por la vía pública, cosa prohibida en Shabat.

Sin embargo, en épocas en que el Templo Sagrado estaba en pie, existían sitios donde ese tocaba el shofar en Rosh Hashaná, incluso cuando recaía en Shabat.

Veamos acerca de ello:

En la Mishná consta: El día festivo de Rosh Hashaná, cuando recaía en Shabat, en el Templo Sagrado tocaban el cuerno –shofar-, pero no en la nación. (Rosh Hashaná 4: 1)

Qué significa “la nación” es algo que fue explicado por los sabios de diferente manera:

Rashi explica: pero no en la nación – no en Jerusalem, y tampoco en lo límites (“los límites” comprenden toda la tierra de Israel, excepto Jerusalem). 

Pero Rambam explica, que toda Jerusalem es llamada “Templo Sagrado”, y nuestra Mishná enseña, que si el día festivo de Rosh Hashaná recae en Shabat, tocaban en toda Jerusalem, pero no en las demás ciudades de la tierra de Israel. 

El motivo es explicado en el Talmud, es porque tocar el shofar no es considerada una labor, y según la Torá es permitido tocar en Shabat, solo que los sabios decretaron una prohibición, por ser que todos están obligados a tocar el shofar, y no todos son expertos. Por eso decretaron la prohibición, por si el individuo va a tomar el shofar en su mano, y se dirige a lo de un experto para que le enseñe, y lo transporta cuatro codos por la vía pública (lo cual es prohibido en Shabat por decreto rabínico). 

Por eso, en el Templo Sagrado solían tocar, por ser que no se prohíbe una cosa en el Templo Sagrado por causa de decreto rabínico, ya que no rigen los decretos rabínicos en el Templo Sagrado. 

Pero según la opinión de Rambam, tocaban también en toda Jerusalem, pues, siendo que se hallaba en Jerusalem el Tribunal Supremo, no decretaron allí, ya que el tribunal advertía al pueblo, y les informaban que es prohibido transportar el shofar por la vía pública (leyes de shofar 2: 9). 

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