La celebración
del año nuevo judío -Rosh Hashaná- es algo que tiene su
base en la Biblia. Decimos esto porque está escrito: “En
el mes septimo (Tishrei), el primer día del mes, será para
vosotros reposo, recuerdo del toque del cuerno -shofar-,
convocación sagrada” (Levítico 23: 24)
Resulta que el Eterno nos ordena celebrar el día de Rosh
Hashaná el día 1 del mes séptimo -Tishrei-.
Otro versículo donde hallamos, que el mes de Tishrei es
el principio del año es este: “Y la fiesta de la recolección
(en los silos y graneros), con la salida del año”. (Éxodo
23: 16) y también está escrito: “Y la fiesta de la recolección
(en los silos y graneros) es al salir el año” (Éxodo 34:
22).
A partir de estos versículos, los sabios del Talmud de Jerusalen
dedujeron: ¿Cuál es el mes en el que hay festividad, y que
el año ‘sale’ en él?, debemos decir, que este es Tishrei.
De aquí que para la cuenta de los años se toma desde el
mes de Tishrei.
¿OTRO AÑO NUEVO?
Lo dicho acerca del 1 del mes séptimo -Tishrei- es para
lo concerniente a los años, pero para la cuenta de los meses
del año, Nisán es el primer mes. Esto lo apreciamos en el
versículo: “Este mes es para vosotros principio, primero
es para vosotros para los meses del año” (Éxodo 12: 2).
Es decir, en este mes, que en él salieron los hijos de Israel
de Egipto, es el primer mes para la cuenta de los meses
del año. Aprendemos que el primero de Nisán también es Rosh
Hashaná (principio de año), el Rosh Hashaná para el reinado
de Israel, y para las festividades de Israel, que son ellas
en recuerdo de la salida de Egipto y la redención del pueblo.
DOS MÁS
Estos que citamos son los dos años nuevos –Rosh Hashaná-
mencionados en el Pentateuco. Pero no son los únicos, ya
que existen otros dos años nuevos, los cuales son mencionados
en los libros de la Mishná, el Rosh Hashaná para el diezmo
animal y Rosh Hashaná para los árboles.
Conclusión, el pueblo judío tiene cuatro principios de año
–Rosh Hashaná-, a los cuales explicaremos más detalladamente
a continuación.
LOS 4 PRINCIPIOS DE AÑO:
El primero de Nisán es principio de año para los reyes y
las festividades
El primero de Elul es el principio de año para el diezmo
animal
El primero de Tishrei es principio de año para los años,
para los años sabáticos, para los jubileos, para las plantaciones
y para las hierbas
El quince de Shebat es principio de año para los árboles
(Mishná Rosh Hashaná 1: 1)
AÑO NUEVO DE LOS REYES Y LAS FESTIVIDADES
El primero de Nisán es principio de año para los reyes,
o sea, para la cuenta de los años del reinado de los reyes
de Israel. Resultando que, si un rey asumió en uno de los
meses del año, cuando llega el primero Nisán comienzan a
contar para él el segundo año de reinado.
En el Talmud aprenden esto del versículo: “Y fue a los cuatrocientos
ochenta años de la salida de los hijos de Israel de la tierra
de Egipto, en el cuarto año, en el mes del resplandor, que
era el segundo mes del reinado de Shelomó sobre Israel”
(Reyes A 6: 1) – apreciamos que el versículo compara el
reinado de Shelomó -Salomón- a la salida de Egipto. A partir
de ello deducimos: así como la salida de Egipto se cuentan
sus años desde Nisán, también el reinado de Shelomó se cuentan
sus años desde Nisán.
Asimismo, el primero de Nisán es principio de año para la
cuenta de las festividades, es decir, la festividad de Pésaj,
que es en el mes de Nisán, y es esta la primera del año.
En el Talmud se explica, que el primero de Nisán es principio
de año para los meses (para la cuenta de los meses del año),
y para tornarlos bisiestos (es decir, después que entró
el mes de Nisán, el tribunal no tiene autorización de declarar
bisiesto al año que pasó), y para la ofrenda de los siclos
(desde que ingresa Nisán comienzan a traer sacrificios públicos
provenientes de la donación de los ‘siclos’ de ese año).
Y hay quienes dicen: también para el alquiler de viviendas
(ya que el que alquiló una vivienda a su compañero, y dijo:
‘por este año’, por cuanto que llegó el primero de Nisán
se completó el año).
AÑO NUEVO DEL DIEZMO ANIMAL
El primero de Elul es el principio de año para el diezmo
animal. Acerca de este diezmado, lo aprendemos del versículo:
“Todo diezmo vacuno y ovino, el diezmo de todo lo que pase
bajo la vara será sagrado para el Eterno” (Levítico 27:
32). Y no se separan de los animales que nacen en este año
por los que nacieron en otro año. Asimismo, los que nacieron
en este año no se asocian a los que nacen en otro año para
obligarlos a ser diezmados.
En el Talmud aprenden esto, de lo que que está escrito:
“diezmar diezmaréis toda la cosecha de tu semilla que saca
el campo de año en año” (Deuteronomio 14: 22). Los sabios
dedujeron: “diezmar diezmarás”, se habla aquí de dos diezmos,
tanto de diezmo de cereal, como así de diezmo animal. Y
además fue dicho “de año en año”, aprendemos de aquí, que
no diezmamos de un año para otro año.
AÑO NUEVO DE LOS AÑOS
El primero de Tishrei es principio de año para los años.
Es decir, se cuenta a partir de este día, el inicio del
período cíclico de rotación del sol y la luna.
También este día es el año nuevo del juicio, ya que el Eterno
juzga a todo el que mora en el universo, por todos los acontecimientos
que sobrevendrán hasta Tishrei que viene. Esto lo apreciamos
claramente en el versículo: “Desde el principio del año
hasta el final del año” (Deuteronomio 11: 12), es decir,
desde el principio del año se juzga que será en el final.
También es el año nuevo para los años sabáticos. Pues, desde
que ingresa Tishrei está prohibido arar y sembrar, según
prescripción de la Torá.
Para los jubileos, pues también el año del jubileo comienza
el primero de Tishrei.
Para las plantaciones, o sea, para lo concerniente a los
tres años de “orlá” (“orlá” significa “cubierto”, en referencia
a la prohibicón de comer los frutos de los árboles durante
los tres primeros años desde que fueron plantados).
Para las hierbas, es decir, lo concerniente al diezmo vegetal,
ya que no diezmamos de las verduras que se recolectaron
antes de Tishrei sobre las verduras que se recolectaron
después del primero de Tishrei.
AÑO NUEVO DE LOS ÁRBOLES
El año nuevo de
los árboles es "Tu BiShvat". Explicaremos esta expresión:
"Tu" es una sigla que representa el número 15, y Shvat es
el mes hebreo en el cual comienza la gestación de los frutos
de los árboles. Es porque respecto a los árboles nos regimos
para calcular lo concerniente a ellos según su “janatá”,
es decir, el momento del comienzo de la gestación del fruto.
El motivo por
el cual se fijó el principio de año para los árboles en
Shvat, es explicado en el Talmud: “por cuanto que transcurrieron
la mayoría de las lluvias del año y la resina ya emerge
en los árboles, resulta que las frutas comienzan a gestarse
desde este momento”.
EN
LA PRÁCTICA
Veamos ahora algunos
casos donde se aplica el año nuevo de los árboles.
En el Pentateuco se ordena extraer el diezmo de las frutas
y darlo a los levitas, tal como está escrito: “Diezmar diezmaréis,
toda la cosecha de tu siembra”. (Deuteronomio 14: 22).
Pero no es este el único diezmo que el Eterno nos ordenó,
ya que existe un segundo diezmo, el cual en algunos años
debe ser separado para ser segundo diezmo y otros años para
ser diezmo del pobre.
Para explicarlo brevemente, diremos que los años primero,
segundo, cuarto y quinto contando desde el año sabático,
se separa el segundo diezmo. El segundo diezmo debe ser
comido (por los propietarios del mismo y las personas que
conviden) en Jerusalén.
En tanto, el año tercero y sexto contando desde el año sabático,
se separa el diezmo del pobre. El mismo puede ser comido
únicamente por los pobres.
Resulta que, cuando
tenemos frutas de una misma especie, a las cuales debemos
extraer el diezmo, por ejemplo peras, algunas gestadas antes
del 15 de Shvat, o otras después de esa fecha, no diezmamos
de las frutas que se comenzaron a gestar antes del 15 de
Shvat por frutas que se comenzaron a gestar después del
15 de Shvat.
De la misma manera
procedemos con el segundo diezmo, que se extrae para comerlo
en Jerusalén, y se procede de igual manera con el diezmo
del pobre.
LA
CELEBRACIÓN
Para celebrar
el año nuevo de los árboles el día 15 de Shvat (Tu BiShvat),
se acostumbra comer muchas clases de frutas, en honor al
día. Y hay quienes estilan comer quince clases de frutas
diferentes.
Además, en Tu
BiShvat no se mencionan, en la plegaria, las partes de las
confesiones -vidui- o súplicas -tajanun-. O sea, se procede,
en este aspecto, similar a los días festivos o los semifestivos.
Estas acciones
de conmemoración que se realizan para el Rosh Hashaná de
los árboles, no existen en el Rosh Hashaná de los reyes
y las festividades y el Rosh Hashaná para el diezmo animal.
El motivo por
el cual se conmemora el Rosh Hashaná de los árboles, a diferencia
de los otros, es, porque el mismo está relacionado con la
alabanza de la tierra de Israel. Ya que en este día se renueva
la fuerza de la tierra de Israel, para que pueda producir
excelentes frutas y sea posible apreciar la magnificencia
de esta tierra.
Además, la mayoría de la alabanza de la tierra de Israel,
mencionada en el Pentateuco es, sobre las frutas de sus
árboles, tal como está escrito: “tierra de trigo y cebada,
vid, higo y granada, tierra de olivo, aceite y miel (de
dátiles)” (Deuteronomio 8: 8). Resulta que la alabanza de
la tierra de Israel es sobre dos especies cerealeras y cinco
especies de frutos de árboles.
Por lo tanto, el día en que la tierra de Israel renueva
sus fuerzas, para producir su aceite y miel, es un día de
alegría para el pueblo de Israel, sus habitantes que la
aman y están pendientes de ella.
Cuando los hijos de Israel comen de las frutas de esta tierra,
y disfrutan de su excelencia, bendicen por ellas previamente
y también lo hacen luego de comerlas, dando gracias al Eterno,
quien otorgó al pueblo de Israel esta tierra. Y oran al
Eterno para que retorne todas las bondades como en los tiempos
de antaño, tal como lo aseguró a los patriarcas Abraham,
Ytzjak y Yakov, constando ello en la misma sección del Pentateuco
que habla de la alabanza de la tierra: “Comerás, te saciarás
y bendecirás al Eterno, tu Di-s, por la tierra buena que
te dio”. (Deuteronomio 8: 10) (Sefer Hatodaá).
Les deseamos un muy feliz año nuevo de los árboles, pues
el martes próximo (25 de enero) es 15 de Shvat.
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