Club Hebreo del Libro

Acerca de los sueños (Tercera parte):

Más sobre los sueños: 

Rav Huna bar Ami dijo lo siguiente en el nombre de Rabí Pedat, quien a su vez lo dijo en el nombre de Rabí Iojanán: El que ve un sueño y su alma está angustiada, debe ir y hacerlo interpretar en presencia de tres personas.

Pregunta:

¿Debe hacerlo interpretar? Pero he aquí que Rav Jisda dijo: Un sueño que no ha sido interpretado es como una carta que no ha sido leída, lo cual aparentemente indicaría que es preferible no hacerlo interpretar. 

Respuesta:

Antes bien, di: El que ve un sueño y su alma está angustiada, debe hacerlo interpretar para bien en presencia de tres personas.

Explicación:

Que traiga tres personas y les diga: “He visto un buen sueño”. Y que ellos le digan: “Es bueno, y bueno será. Que el Misericordioso lo transforme en bueno. Que sea decretado sobre ti siete veces por el Cielo que es bueno, y será bueno”.
Y que luego digan tres versículos de transformación, del mal en bien, y tres versículos de redención y tres versículos de paz.

Los tres versículos de transformación son los siguientes: “Has transformado mi lamento en danza para mí; has desatado mi cilicio y ceñido de alegría” (Salmos 30:12); “Entonces la doncella se regocijará con danza y los jóvenes y ancianos se unirán; y transformaré su duelo en alegría” (Jeremías 31:12); “Pero El Eterno, tu Dios, no quiso escuchar a Balaam, y te transformó El Eterno, Tu Dios, la maldición en bendición” (Deuteronomio 23:6). 

Los tres versículos de redención son los siguientes, tal como está escrito: “Redimió mi alma en paz de la batalla contra mí” (Salmos 55:19); “Y los redimidos por Dios retornarán... y vendrán a Sión con canciones y regocijo eterno” (Isaías 35:10); “Y el pueblo le dijo a Saúl: ¿Morirá Ionatán quien ha logrado esta salvación para Israel?” (1 Samuel 14:45).

Los tres versículos de paz son los siguientes, tal como está escrito: “Yo crearé un dicho de los labios – un lenguaje renovado: “Paz, paz para el lejano y el cercano”, dijo El Eterno, y yo lo sanaré” (Isaías 57:19); “Un espíritu revistió a Amasai... Paz, paz sobre ti y paz sobre quienes te asisten” (1 Crónicas 12:19); “Y dicen: ¡Así vivirás el año entrante! La paz sea contigo, la paz sea sobre tu casa...” (1 Samuel 25:6). 

Un hecho relacionado:

En cierta ocasión Ameimar, y Mar Zutra y Rav Ashi estaban sentados juntos. Dijeron: Que diga cada uno de nosotros algo que sus colegas no hayan escuchado nunca. Uno de ellos comenzó y dijo: El que ha visto un sueño pero no sabe qué es lo que ha visto, debe presentarse ante los sacerdotes -kohanim - en el momento que ellos extienden sus manos para bendecir al pueblo durante el rezo y debe decir así: “¡Señor del Universo! Yo soy Tuyo y mis sueños son Tuyos. He soñado un sueño pero no sé lo que es, es decir, desconozco su significado. Tanto si yo soñé sobre mí mismo, o si mis compañeros soñaron sobre mí, o si he soñado acerca de otros; si son buenos estos sueños, fortalécelos y fortifícalos como los sueños de José. Pero si requieren curación porque se trata de malos sueños, cúralos como las aguas de Mará a través de la mano de Moisés, nuestro maestro, y como curaste a Miriam de su lepra, y como curaste a Jizkia de su enfermedad y como curaste a las aguas de Jericó a través de Eliseo - Elishá. Y así como transformaste la maldición del malvado Balaam en una bendición, así transforma todos mis sueños sobre mí para bien”. Y termina junto con los sacerdotes, cuando la congregación responde “Amén”. Y si no puede hacerlo coincidir y termina antes, que diga así: “¡Poderoso en las alturas, Él Que vive en poder! ¡Tú eres Paz y Tu Nombre es Paz! Sea Tu voluntad que Tú nos otorgues paz”. 

Una vez que el primer sabio concluyó, comenzó otro sabio y dijo: El que entra a una ciudad y teme al mal de ojo, debe tomar el pulgar de su mano derecha con su mano izquierda, y el pulgar de su mano izquierda con su mano derecha, y decir así: Yo, fulano hijo de mengano, provengo de la progenie de José sobre la que el mal de ojo no tenía dominio, tal como está dicho: “Un hijo fructífero es José, un hijo encantador a los ojos - alei ain” (Génesis 49:22), mas no leas y pronuncies alei ain sino olei ain, por encima de la influencia del ojo. Rabí Iose, el hijo de Rabí Janina dijo que esta enseñanza puede aprenderse de aquí: “y puedan ellos – los hijos de José - proliferar abundantemente como peces en la tierra” (Génesis 48:16): así como a los peces en el mar las aguas los cubren y el mal de ojo no tiene dominio sobre ellos, así también la progenie de José: El mal de ojo no tiene poder sobre ellos. 

Y si la persona teme de su propio mal de ojo, entonces que mire el borde de su fosa nasal izquierda.

Una vez que el segundo sabio concluyó, comenzó otro sabio, el tercero, y dijo: El que se enferma, el primer día no debe revelarlo para no empeorar su suerte - mazal. De aquí en adelante, puede revelarlo.

Un hecho relacionado:

Como eso que hacía Rava, que cuando enfermaba, el primer día no lo revelaba. De ahí en adelante, él decía a su sirviente: Sal y anuncia que Rava está enfermo. Que aquel que me aprecia, suplique por mí misericordia. Y aquel que me odia se alegre por mí y con esto también me ayudará, porque está escrito: “Cuando tu enemigo cae, no te alegres, y cuando tambalea, que tu corazón no se regocije; no sea que El Eterno vea y sea desagradable a Sus ojos y quite Su ira de él” (Proverbios 24:17).

Este texto pertenece al Talmud traducido al español por el Rabino Daniel ben Itzjak.

El Talmud fue traducido al Español. El Tratado de Berajot ya está a la venta, e integra la colección del Club Hebreo del Libro

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