Rav Papa y Rav Huna, el hijo de Rav Iehoshua, vieron un
sueño. Rav Papa, que entró en un pantano, se transformó
en el director de una academia de estudios. Rav Huna, el
hijo de Rav Iehoshua, que entró en un bosque, se transformó
en el director de los miembros de la kalá.
Hay quienes dicen que ambos entraron en un pantano, pero
Rav Papa que soñó que tenía una campana colgada de su cuello,
se transformó en el director de una academia de estudios,
y Rav Huna, el hijo de Rav Iehoshua, que soñó que no tenía
colgada una campana, se transformó en director de los miembros
de la kalá.
Otro relato:
Rav Ashi dijo: Yo entré en un sueño en un pantano, y tenía
una campana colgada y la hacía sonar ruidosamente.
Una enseñanza:
Un maestro de baraitot enseñó en presencia de Rav Najman
bar Itzjak: El que saca sangre en un sueño, sus trasgresiones
son perdonadas.
Pregunta:
¡Pero he aquí que fue enseñado que el que saca sangre en
su sueño sus pecados le son ordenados para el castigo!
Respuesta:
¿Que significa “son ordenados”? Son ordenados para ser perdonados.
Otra enseñanza:
Un maestro de baraitot enseñó en presencia de Rav Sheshet:
El que ve una víbora en un sueño, su sustento está preparado
para él tal como el polvo de la tierra se encuentra en todas
partes dispuesto como alimento para la víbora. Si en su
sueño la víbora lo mordió, significa que el sustento le
será duplicado. Si la mató a la víbora, su sustento se arruinará.
Rav Sheshet le dijo: En caso de matarla mucho más su sustento
le será duplicado
Aclaración:
Pero no es así sino que Rav Sheshet mismo había visto una
víbora en su sueño y la mató, y su enseñanza es simplemente
una interpretación para bien de su sueño para que el mismo
se cumpla de modo positivo.
Otra enseñanza:
Un maestro de baraitot enseñó en presencia de Rabí Iojanán:
Todo tipo de bebidas son siempre señales positivas cuando
aparecen en un sueño, excepto el vino: hay quien lo bebe
y es bueno para él, y hay quien lo bebe y es malo para él.
Hay quien lo bebe y es bueno para él, tal como está dicho:
“Y el vino alegra el corazón del hombre” (Salmos 104:15).
Y hay quien lo bebe y es malo para él, tal como está dicho:
“Dad bebida fuerte al que está preparado para perecer, y
vino a aquellos de alma amargada” (Proverbio 31:6).
Rabí Iojanán le dijo al maestro: Enseña que en el caso de
un estudioso de la Torá, siempre lo bebe y es bueno para
él, tal como está dicho con respecto a la sabiduría: “Vayan
y coman mi alimento, y beban del vino que yo he mezclado”
(Proverbios 9:5).
Una enseñanza:
Rabí Iojanán dijo: Si uno se levantó y un versículo cayó
en su boca, he aquí que se trata de una profecía menor.
Nueva enseñanza:
Los sabios enseñaron en la baraita: Hay tres reyes: el que
ve a David en un sueño, puede aguardar la piedad; el que
ve a Salomón, puede aguardar la sabiduría; y el que ve a
Ajav, que tema de la retribución que puede llegarle desde
los Cielos.
Hay tres libros de profetas: el que ve el Libro de los Reyes
puede aguardar grandeza; el que ve el libro de Ezequiel
puede aguardar sabiduría; el que ve el Libro de Isaías puede
aguardar consuelo; y si ve el Libro de Jeremías, que tema
de la retribución que puede llegarle desde los Cielos.
Hay tres libros de Escritos grandes: el que ve el Libro
de los Salmos puede aguardar piedad; el que ve el Libro
de Proverbios puede aguardar sabiduría; y el que ve el Libro
de Job, que tema de la retribución que puede llegarle de
los Cielos.
Hay tres libros de Escritos pequeños: el que ve El Cantar
de los Cantares en un sueño, puede aguardar piedad; el que
ve el Libro de Eclesiastés, puede aguardar sabiduría; y
el que ve el Libro de Lamentaciones, que tema de la retribución
que puede llegarle de los Cielos.
El que ve el rollo de Ester en un sueño un milagro será
realizado para él.
Hay tres sabios: el que ve a Rabí en un sueño puede aguardar
sabiduría; el que ve a Rabí Elazar ben Azaría, puede aguardar
riqueza; y el que ve a Rabí Ishmael ben Elisha, que tema
de la retribución que puede llegarle de los Cielos.
Hay tres estudiantes: el que ve a Ben Azai en un sueño puede
aguardar piedad; el que ve a Ben Zoma puede aguardar sabiduría;
y el que ve a Ajer - Elisha ben Avuia – que tema de la retribución
que puede llegarle de los Cielos.
Este
texto pertenece al Talmud traducido al español por el Rabino
Daniel ben Itzjak.
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