Club Hebreo del Libro

Parábolas de Sabiduría

La antesala y la mansión

Hay un versículo en Salmos (31:20) que dice: «Cuán grande es Tu bondad que has guardado para los que Te temen». Esto puede ser entendido con la ayuda de una mishná en el Tratado de Padres (4:21): «Dice Rabí Iaakov: ‘Este mundo es como la antesala del Mundo Venidero. Prepárate en la antesala antes de entrar a la mansión’». Esta frase es aparentemente enigmática.

Una persona que desea ser recibida por un importante dignatario, probablemente dedicará varias horas a mejorar su apariencia y a prepararse para la ocasión. Si se está preparando para una audiencia ante el rey, sus preparativos pueden llevarle varias semanas. Al fin y al cabo debe preparar vestimentas adecuadas para aparecer en la corte.

De acuerdo a Rabí Iaakov se supone que dedicaremos no solamente unas horas o semanas sino los setenta u ochenta años de nuestra vida a prepararnos para entrar en la «mansión» celestial. ¿Por qué hace falta tanto tiempo?
La razón es que la «mansión» celestial consiste en numerosos palacios. Merecer la entrada a todos ellos demanda grandes preparativos, unos setenta años de preparativos. Por cada mandamiento en la Torá hay un mundo aparte en las alturas del que procederá la retribución a dicho mandamiento. Este es el significado del versículo: «Cuán grande es tu bondad que has guardado para los que Te temen». Si pensamos al respecto nos damos cuenta de que ninguno de nosotros actúa con responsabilidad.

Consideremos lo siguiente:

Cierto acaudalado individuo adquirió un valioso terreno para construir su casa. Consultó con uno de los mejores arquitectos para que le ayudara a decidir el plano general de la planta baja y para diseñar el edificio. El propietario explicó al arquitecto: «Quiero que mi mansión deslumbre a quienes la vean, el interior debe ser amplio y magnífico y la antesala espaciosa y debe causar una fuerte impresión a quienes la vean».

Después de examinar la propiedad el arquitecto le dijo a su cliente: «Temo que el tamaño y las dimensiones de la propiedad no alcancen para construir tanto el cuerpo principal del edificio, tal como usted lo ha descrito, como la espaciosa antesala que desea. Cuando más grande sea la antesala, menor será la mansión.
Pero si reduce la mansión ésta perderá toda su magnificencia. Siendo que la vivienda principal será la mansión, creo que sacrificar el esplendor de las habitaciones internas para tener una antesala más lujosa significará un error que usted lamentará en el futuro. Al fin y al cabo la función de la antesala es simplemente servir de pasaje. De modo que mi consejo es que ante todo construya el cuerpo principal de la mansión, tal como debe ser, con todas sus salas y habitaciones. Después se podrá construir la antesala en lo que quede de terreno y conformarse con ello».

La moraleja de esta historia debería ser obvia. Mientras vivimos en este mundo estamos construyendo la «mansión». Los Sabios comentan este versículo así: «Y todos vuestros hijos serán doctos en El Eterno: no leáis en hebreo banaij (vuestros hijos) sino bonaij (vuestros constructores).

Esto es similar a la explicación del Midrash del versículo: «La sabiduría edificó su casa» (Proverbios 9:1). El Midrash dice: «Sabiduría se refiere a la Torá. Esto nos enseña que quien adquiere Torá adquiere una casa en el Mundo Venidero».
Si examinamos nuestro comportamiento, comprenderemos que generalmente dedicamos la mayoría de nuestro tiempo a construir la «antesala». Perdemos todo el tiempo arreglando nuestras casas, preparando comida y adquiriendo vestimentas para nuestros cuerpos físicos. Más aún, no nos conformamos con lo esencial. Despilfarramos tanto tiempo en adornos que nos queda muy poco para trabajar en la «mansión». Ni siquiera somos constantes con el poco tiempo que le dedicamos. A veces transcurren semanas sin que estudiemos Torá y cuando rezamos lo hacemos mecánicamente.

Actuamos como si fuéramos a vivir eternamente en la antesala, pero finalmente deberemos seguir adelante, nos guste o no nos guste. Si nuestra mansión no está preparada y esperándonos para entonces, seremos excluidos de la Divina Presencia y nos quedaremos afuera con las cáscaras superficiales y contaminadas.

(Shem Olam, Cap. 4)

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