Los
fundamentos del Judaísmo
La gran obra de Maimónides
Capítulo
Primero
[10]
Entonces, cómo se explica esto que nuestro maestro
Moisés pidió comprender, como se declara:
"¡Muéstrame Tu gloria!" (Éxodo
33:18)
En
verdad él pidió comprender la esencia de la
existencia de El Eterno de manera que quedase aprehendida
en su mente, como un ser humano capta a otro, del cual ve
su rostro, y graba esta imagen en su mente distinguiéndola
de la imagen del resto de los seres humanos. Del mismo modo
nuestro maestro Moisés pidió que la existencia
de El Eterno fuese distinta en su mente de la existencia
del resto de las entidades, hasta lograr comprender la esencia
de Su existencia en sí. El Eterno le respondió
que la comprensión de un ser humano vivo, en tanto
compuesto de cuerpo y alma, es incapaz de conceptuar esta
idea en forma clara.
El
Eterno, no obstante, le informó conceptos que ningún
hombre supo antes de él y que nadie sabrá
después de él: Moisés captó
algo de la esencia de la existencia de El Eterno. En su
mente, la existencia de El Eterno fue distinta de la existencia
del resto de las entidades, del mismo modo que la imagen
de la espalda de un hombre con su cuerpo y su ropa es distinta
de la imagen del esto de los seres humanos (1). Esta manera
de conceptuación está aludida en el pasaje:
"Has visto Mi espalda, pero Mi rostro no puede ser
visto" (Éxodo 33:23)
(1)
HaRaabad (ad loc.) cuestiona lo declarado por Maimónides,
aduciendo que ciertamente Moisés vio durante los
cuarenta días que permaneció en el monte Sinaí
lo que no vieron todos los profetas de Israel, tanto que
incluso los ángeles le envidiaron; entonces ¿qué
más necesitaba? R. Itzjak Hertzog acota que lo declarado
por Maimónides es correcto y además se apoya
en los sabios de
Israel, (Talmud de Babilonia, Nedarim 38a), en la que se
declara que cincuenta puertas de sabiduría fueron
creadas en el mundo, y todas fueron entregadas a Moisés,
excepto una. El Ran explica (ad loc.) que se trata de la
puerta del conocimiento completo de Dios.
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