Club Hebreo del Libro

El Shabat

ORDEN DEL DÍA DE SHABAT

El rezo matutino

1. El Shabat por la mañana se pronuncia la oración matutina, cuyas leyes se encuentran en el capítulo 7.

La composición del rezo de Shabat es distinta de la de los días de la semana en los siguientes puntos:

En los Pesukei deZimrá se agregan algunos capítulos. Al final de los Pesukei deZimrá, antes de la bendición "Ishtabaj", se agrega la plegaria "Nishmat Kol Jai" (en el capítulo 7 se explica qué debe hacer la persona que llegó tarde a la sinagoga, en medio o al final de los Pesukei deZimrá).
En la primera bendición, antes de la recitación del Shemá, (la bendición "Iotzer"), se agregan algunos párrafos cuyo contenido está relacionado con la idea de Shabat.

La composición de las Dieciocho bendiciones, también es distinta de la de los días de la semana, tal como aparece en los libros de oraciones.

La lectura de la Torá

2. Después de la oración matutina se lee la sección semanal de la Torá. La Torá está dividida en secciones, y en cada Shabat se lee una sección distinta. La sección que se lee en el Shabat de una semana determinada es denominada "Parashat haShavua". La finalización de la lectura de toda la Torá se realiza todos los años en la fiesta de Simjat Torá. (En el capítulo 7 se expusieron en forma detallada las leyes correspondientes a la lectura de la Torá).

3. La lectura de la Torá se lleva a cabo sólo si hay un Minián, es decir, un quórum de por lo menos diez varones adultos. Las plegarias que son recitadas al extraer el Rollo de la Torá, antes de su lectura, y al regresarlo al Arca después de la lectura de la Torá, aparecen en los libros de oraciones.

4. Siete personas (además del "Maftir") son llamadas sucesivamente a la lectura de la Torá en Shabat. Esto se denomina "subir a la Torá" (Alía a la Torá). En primer lugar sube a la Torá un sacerdote – Cohen -, y en segundo lugar lo hace un levita - Leví.

La persona que sube a la Torá debe recitar las bendiciones de la Torá antes y después de la lectura, tal como se señaló en el capítulo 7.

En honor al Rollo de la Torá, éste es enrollado entre "Aliá" y "Aliá", y no se debe dejarlo abierto. Cuando hay una pausa mayor, como por ejemplo cuando se recita el Kadish después de terminar la lectura de la Torá o cuando se recita la plegaria "Mi sheBeraj...", se debe cubrir el Rollo de la Torá. Los integrantes de las comunidades sefardíes acostumbran cubrir el Rollo de la Torá con un pañuelo entre "Aliá" y "Aliá". En caso de una pausa aún más larga cierran totalmente el rollo.

En la obra "Biur Halajá" se señala el orden de los que deben ser llamados a la Torá; por ejemplo, un novio el día de su boda, un novio en el Shabat anterior a su boda, un niño que se convierte en Bar Mitzvá, etc.

5. Al terminar de leer la sección semanal se recita el "Medio Kadish". Luego vuelven a leerse los últimos versículos de la sección semanal. La persona que sube en esta "Aliá" se denomina "Maftir. En la "Aliá" del "Maftir" pueden ser llamados tanto un Cohen como un Leví.

En días de Shabat especiales (como cuando coincide una festividad o un Rosh Jódesh en Shabat, se extraen dos Rollos de la Torá del Arca. En el segundo libro se lee en el "Maftir" una sección de la Torá relacionada con los temas del día, como se expondrá más adelante en las leyes de Rosh Jódesh y de las festividades.

6. Al finalizar la lectura de la Torá se alza el rollo de pergamino y se muestra su escritura a toda la congregación. Después de esto se enrolla el Rollo de la Torá. En las comunidades sefardíes se levanta el Rollo de la Torá y se muestra la escritura a la congregación antes de la lectura de la Torá.

La Haftará

7. Después de enrollar el Rollo de la Torá se lee la Haftará. La Haftará es una sección de los libros de los profetas que está relacionada con el contenido de la sección semanal de la Torá o con los temas del día (como por ejemplo: cuando es Rosh Jódesh o las festividades coinciden con Shabat, etc.).
Antes y después de la lectura de la Haftará, el Maftir debe pronunciar las bendiciones de la Haftará, cuyos textos aparecen en los libros de oraciones. Las personas que suban a la Torá y a la Haftará deberán decir las bendiciones en voz alta, a fin de que toda la congregación las oiga y puedan responder Amén.

8. Está prohibido hablar durante la lectura de la Torá, la Haftará y sus bendiciones respectivas. Se debe prestar atención a toda la lectura de la Torá y de la Haftará.

La obligación de leer la sección semanal de la Torá

9. Toda persona está obligada a estudiar cada semana la sección semanal de la Torá, aparte de escuchar su lectura en la sinagoga. La forma de estudiarla es la siguiente: se debe leer dos veces todos los versículos de la Torá de la sección semanal, y se debe leer una vez - como explicación y comentario -, el Targum Onkelos en arameo. Este modo de estudiar se denomina: "Dos veces la Escritura y una el Targum".

Algunos estudian de la siguiente manera: leen cada versículo dos veces, y después el Targum de estos versículos.

10. Si una persona estudia el comentario de Rashi en lugar del Targum, se considera como si hubiera leído el Targum (y los versículos sobre los que no hay comentario de "Rashi" se deberán leer tres veces). Sin embargo, una persona temerosa de Dios deberá leer el Targum y también estudiar el comentario de Rashi.

11. Es un precepto especial completar la lectura de la Torá y del Targum antes de la comida de Shabat por la mañana.

Si una persona no pudo terminar de leerla hasta la comida de Shabat por la mañana, entonces deberá terminarla antes de la oración de la tarde de Shabat. Si no pudo terminar la lectura hasta el rezo de la tarde de Shabat, entonces deberá hacerlo dentro de los primeros tres días después de Shabat. Si no pudo terminar con la lectura dentro de los tres primeros días después de Shabat, deberá entonces completarla antes de Simjat Torá.

La lectura de "dos veces la Escritura y una el Targum" de la sección de la semana siguiente puede ser comenzada desde la oración de la tarde de Shabat. La razón de ello es que en el rezo de la tarde de Shabat se lee el comienzo de la sección semanal de la semana siguiente y, por lo tanto, quien comience a leer "dos veces la Escritura y una el Targum" desde ese momento es considerado como si completase su lectura junto con la congregación.

La Oración de Musaf

12. Después de la oración matutina y de la lectura de la Torá se pronuncian el rezo Ashrei y otras plegarias que aparecen en los libros de oraciones, después de lo cual se recita la Amidá (Dieciocho bendiciones) de Musaf. Esta oración es recitada en lugar del sacrificio de Musaf (adicional) que se ofrecía en Shabat en el Templo. En el texto de esta oración aparecen versículos que hablan del sacrificio de Musaf de Shabat, y también una plegaria a Dios para que restituya el servicio del Templo y que tengamos el mérito de ofrecer ante Él los sacrificios que debemos, "los de Tamid según su orden y los de Musaf según sus leyes".

13. La oración de Musaf debe ser pronunciada después del rezo matutino y no se la debe posponer más allá de la séptima hora "temporal" (o sea, una hora "temporal" después del mediodía "temporal" -Jatzot; el horario del mediodía puede ser encontrado en los calendarios de Ley). Si la persona no pronunció la oración de Musaf antes de la séptima hora, deberá hacerlo después, antes del final del día.

14. Si una persona se equivocó en la Amidá de Musaf y continuó con la recitación de la oración correspondiente a los días de la semana, al darse cuenta de su error deberá detenerse inmediatamente (incluso si se encuentra en el medio de una bendición) y comenzar la bendición intermedia del rezo de Shabat.

Después de pronunciar la Amidá y de la repetición del oficiante, se recita la plegaria "Ein keElokeinu", Aleinu, etc., tal como se señala en los libros de oraciones.

Este material es parte del libro "Shaarei Halajá", el cual integra la colección del Club Hebreo del Libro

Indice de Shabat  
 
 

 


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