3.
Las tres semanas que van desde el 17 de Tamuz hasta Tishá
beAv (el 9 de Av) son denominadas "Bein haMetzarim"
debido al versículo del libro de Lamentaciones (Meguilat
Eija) que describe así la destrucción del
Santo Templo: "Todos sus perseguidores la alcanzaron
entre los estrechos (bein hametzarim)" (Lamentaciones
1:3).
En los tres Shabatot del periodo de "Bein haMetzarim"
después de la lectura de la Torá se lee de
la Haftará tres secciones de los Profetas que hablan
acerca de la retribución y los castigos que acontecerán
debido a las transgresiones del pueblo de Israel. Estas
tres Haftarot reciben el nombre de "Shlosha de Puranuta"
("las Tres de la Retribución").
En el periodo de "Bein haMetzarim" se aplican
las leyes de duelo por la destrucción del Santo Templo.
En los apartados siguientes expondremos estas leyes conforme
son practicadas en las diversas comunidades.
Leyes
de duelo del período de "Bein haMetzarim"
4.
Desde el 17 de Tamuz hasta el día después
de Tishá beAv no se celebran matrimonios. En algunas
comunidades sefardíes no se celebran matrimonios
solamente a partir de Rosh Jódesh Av y hasta después
de Tishá beAv. Está permitido comprometerse
("irusín") durante todo el periodo de "Bein
haMetzarim", pero no se podrá realizar una comida
especial en la ceremonia de compromiso a partir de Rosh
Jódesh Av en adelante. No obstante, la ingestión
de pasteles, galletas y dulces, etc., no es considerada
como una comida en honor al compromiso y, por consiguiente,
estará permitido consumirlos.
5. A partir del 17 de Tamuz no se pronuncia la bendición
"sheHejeianu" sobre un fruto nuevo o sobre una
vestimenta nueva. Estos son días de retribución
celestial y por esta razón no se dice el texto de
la bendición de "SheHejeianu": "...que
nos ha hecho vivir, nos ha preservado y nos ha hecho llegar
a este momento". Si se presenta un fruto nuevo, es
preferible esperar hasta Shabat para comerlo, recitar en
este día la bendición "SheHejeianu"
y comer el fruto en Shabat.
Sobre un precepto que debe ser cumplido en su momento, como
un Brit Milá o un Pidión haBen, sí
se recita esta bendición incluso durante los días
de la semana. Del mismo modo, si a una persona se le presenta
la oportunidad de comer un fruto nuevo que no pueda ser
guardado hasta Shabat o ya no se dispondrá de dicha
clase de fruto después de Tishá beAv, estará
permitido comerlo y decir "SheHejeianu" sobre
él incluso durante los días de la semana.
Los miembros de las comunidades sefardíes que actúan
de acuerdo con las costumbres del Arizal no pronuncian "SheHejeianu"
durante el período de "Bein haMetzarim",
ni siquiera en Shabat.
6. Está prohibido cortarse el cabello y rasurarse
durante las tres semanas de "Bein haMetzarim".
Sin embargo, a los sefardíes les está prohibido
hacerlo únicamente a partir de la semana en la que
tiene lugar Tishá beAv.
Los
Nueve Días
7.
A partir de Rosh Jódesh Av en adelante disminuimos
la alegría y aumentamos la práctica de las
costumbres de duelo por la destrucción del Santo
Templo.
Está prohibido coser vestimentas o comprar ropas
nuevas a partir de Rosh Jódesh Av en adelante, incluso
si la persona sólo se las pondrá después
de Tishá beAv.
8. Está prohibido lavar o planchar ropas o entregarlas
a la lavandería o tintorería a partir de Rosh
Jódesh Av en adelante, incluso si sólo se
tiene la intención de vestirlas después de
Tisha beAv. Se acostumbra lavar únicamente las ropas
de los niños pequeños que se ensucian constantemente.
Está prohibido vestir las ropas que fueron lavadas
antes de Rosh Jódesh a menos que se las vista un
poco antes de Rosh Jódesh mismo. Pero en honor al
Shabat que cae entre los nueve días está permitido
ponerse ropas recién lavadas. No obstante, los sefardíes
ni lavan ni visten ropas recién lavadas solamente
a partir de la semana en la que cae Tishá beAv en
adelante.
9. A partir de Rosh Jódesh Av en adelante está
prohibido lavarse el cuerpo. Está permitido, sin
embargo, el lavado por razones médicas. Además,
si una persona sufre de una abundancia de sudor se le permite
lavarse, pues el lavado de su cuerpo no es por razones de
placer.
El lavado de rostro, manos y pies con agua está permitido.
Si una persona tiene la costumbre de sumergirse en la Mikve
en la víspera de Shabat y nunca deja de hacerlo,
incluso cuando se encuentra sumamente ocupado, le estará
permitido hacerlo con agua no caliente en la víspera
de Shabat Jazón. Los sefardíes no se lavan
el cuerpo sólo a partir del inicio de la semana en
la cual cae Tishá beAv.
Existen diversas opiniones entre las autoridades acerca
de si está permitido cortarse las uñas en
la semana de Tishá beAv. Pero si Tishá beAv
cae en Shabat, estará permitido cortarse las uñas
el viernes en honor a Shabat.
10. Se acostumbra no comer carne ni un guisado donde se
cocinó carne, así como tampoco beber vino
durante los nueve días que van desde Rosh Jódesh
Av hasta Tishá beAv. No obstante, a un enfermo le
está permitido comer carne. Por otra parte, en una
comida en honor a un precepto (como por ejemplo un Brit
Milá o un Pidión haBen) está permitido
comer carne. En la ceremonia de Havdalá después
del Shabat que cae entre los nueve días está
permitido realizar la Havdalá con vino. Pero si está
presente un niño en la edad de ser educado en las
bendiciones sin que todavía haya llegado a la edad
de observar el duelo por Jerusalén, se deja que él
beba la mayor parte del vaso de vino. Pero si no hay un
niño disponible, la persona que lleve a cabo la Havdalá
deberá tomar el vino sola.
Shabat
"Jazón"
11.
El Shabat próximo a Tishá beAv es denominado
Shabat "Jazón", debido a que en él
se lee la Haftará que comienza con las palabras:
"La visión (jazón) de Isaías hijo
de Amotz..." (Isaías 1). Esta profecía
expresa una dura reprimenda por las transgresiones del pueblo
de Israel.
En este Shabat está permitido vestirse con ropas
elegantes para Shabat, comer carne y beber vino.
La
víspera de Tishá beAv
En
la víspera de Tishá beAv (el 8 de Av) se realiza
la "Seudá haMafseket", que es la última
comida antes del ayuno. En esta comida no se debe comer
más de una comida guisada. Pero está permitido
comer alimentos no cocinados tales como verduras, quesos,
etc.
Hay quienes en esta comida acostumbran comer un huevo remojado
en cenizas y sentarse en un lugar bajo en señal de
duelo por la destrucción del Santo Templo.
En la "Seudá haMafseket" está prohibido
que tres personas se sienten a comer juntas, sino que cada
una debe sentarse a comer separadamente y pronunciar su
bendición. Después de esta comida no se lleva
a cabo el Zimún. Hay que finalizar de comer antes
de la puesta del sol, pues a partir de ese momento en adelante
comienza la obligación de ayunar. Asimismo, hay que
quitarse los zapatos antes de la puesta del sol, ya que
está prohibido calzar zapatos de piel en Tishá
beAv.
12. Hay quienes acostumbran estudiar en la víspera
de Tishá beAv después del mediodía
sólo aquellos temas de Torá que están
permitidos estudiar en Tishá beAv, como se indicará
más adelante.
13. Si Tishá beAv cae en domingo, el Shabat anterior
(el 8 de Av) se lleva a cabo como un Shabat normal, excepto
que hay que terminar de comer y beber antes de la puesta
del sol. Si la gente se quita los zapatos en la sinagoga,
el conductor del servicio (Shelíaj Tzibur) recita
"Baruj haMavdil bein Kódesh leJol" y se
quita los zapatos antes de pronunciar el "Barjú"
que dará inicio al rezo de Maariv. La congregación
deberá quitarse los zapatos después del "Barjú".
Por lo demás, está prohibido tocar los zapatos
durante la oración.
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