14.
En Tishá beAv le ocurrieron al pueblo de Israel grandes
calamidades, tal como se señala en el Shulján
Aruj (121:5):
"Ese
mismo día se decretó, contra de nuestros padres
que estaban en el desierto, no entrar a la Tierra de Israel,
pues en ese entonces los espías ('meraglim') habían
regresado e Israel lloró un llanto gratuito, por
lo que se decretó un llanto para todas las generaciones.
Y ese mismo día tuvo lugar la gran destrucción
que asoló tanto al primero como el segundo Templo,
fue conquistada la ciudad de Beitar, que era una gran ciudad
en la que habitaban decenas de miles de israelitas, y ese
día Turnus Rufus aró la tierra del santuario
y de sus alrededores, cumpliéndose así el
versículo: 'El campo de Sión será arado'
(Jeremías 26:8; Malaquías 3:12)."
Estos
acontecimientos tuvieron gran repercusión para todas
las generaciones. Al destruirse el Santo Templo perdimos
una gran abundancia espiritual. Las leyes de duelo que cumplimos
en Tishá beAv están acompañadas de
la esperanza en la reconstrucción del Santo Templo
y la pronta llegada de la redención.
15. Las leyes relativas a Tishá beAv son especiales
y más severas que las leyes relativas a los demás
días de ayuno (Tzom Guedalia, el 10 de Tevet, el
17 de Tamuz, etc.). Por otra parte, si Tishá beAv
coincide con Shabat, el ayuno es pospuesto hasta el domingo.
Las
cinco aflicciones
16.
En Tishá beAv nos imponemos aflicciones a partir
de la puesta del sol en la noche del 9 de Av hasta la salida
de las estrellas al día siguiente. Nos imponemos
las mismas cinco aflicciones que se aplican en Iom Kipur.
17. Está prohibido comer o beber en cualquier cantidad.
La persona enferma que tenga necesidad de comer o de beber
deberá preguntarle a un rabino qué deberá
hacer en Tishá beAv.
Está prohibido cepillarse los dientes o enjuagarse
la boca en Tishá beAv.
Si una persona está acostumbrada a fumar y la falta
de fumar le causa molestias excesivas, le estará
permitido fumar a partir del mediodía, sólo
en privado y no públicamente.
18. Está prohibido lavarse con agua o cualquier otro
líquido. Al lavarse las manos después de levantarse
(el lavado de manos para Shajarit) o después de que
una persona ha hecho sus necesidades, se podrán lavar
las manos únicamente hasta donde comienzan las articulaciones
de los dedos (es decir, sólo se lavan los dedos).
19. En Tishá beAv está prohibida la fricción
o la unción de cremas, ungüentos e incluso jabón
en cualquier parte del cuerpo.
20. Está prohibido el calzarse con zapatos o sandalias
de piel.
21. En Tishá beAv están prohibidas las relaciones
íntimas entre marido y mujer. También está
prohibido el más mínimo contacto físico
entre ellos.
Leyes
adicionales
22.
A partir de la noche de Tishá beAv hasta el mediodía
del día siguiente está prohibido sentarse
sobre sillas, sillones u otros objetos similares. Solamente
está permitido sentarse sobre objetos bajos.
Al dormirse se deberá cambiar la práctica
de dormir usual en los demás días (por ejemplo,
si se acostumbra dormir con dos almohadas o cojines, hay
que hacerlo sólo con uno, etc.).
23. Se acostumbra no efectuar ninguna labor desde la noche
de Tishá beAv hasta el mediodía siguiente
a fin de no apartar la mente del duelo por la destrucción
de Jerusalén. Pero las labores tales como el encendido
de velas, atar, etc. que no llevan tiempo y que no provocan
perder la conciencia del duelo, estará permitido
hacerlas.
24. En Tishá beAv está prohibido que una persona
salude a su compañero. A la persona que no conozca
esta ley y salude a su compañero se le deberá
responder con voz débil y con gravedad.
El
estudio de la Torá en Tishá beAv
25.
El estudio de la Torá alegra el corazón, como
está escrito: "Los mandatos del Eterno son rectos;
alegran el corazón" (Salmos 19:9), y en Tishá
beAv está prohibida la alegría. Por consiguiente,
únicamente está permitido el estudio de la
Torá que trata de temas que tienen relación
con la destrucción del Santo Templo y con el duelo:
las leyes de Tishá beAv, el Libro de Job, el Libro
de Lamentaciones, los capítulos acerca de la destrucción
del Templo en el profeta Jeremías (en estos capítulos
hay que omitir los versículos de consolación),
el tercer capítulo del tratado de Moed Katán
(que trata de las leyes del duelo), así como los
folios 55b hasta 58a del tratado de Guitín, que hablan
de la destrucción de Jerusalén y del exilio.
Incluso con respecto al estudio de los temas permitidos,
hay que hacerlo estudiando el sentido llano de ellos, sin
hacer argumentaciones talmúdicas.
LAS
ORACIONES EN TlSHÁ BE'AV
La noche de Tishá beAv
26.
En la noche de Tishá beAv se pronuncia la oración
de Maariv en voz baja y a modo de llanto, tal como lo hacen
quienes están en duelo. Después del rezo de
Maariv se lee la Meguilat Eija (el Libro de Lamentaciones),
escrita por el profeta Jeremías. En este libro Jeremías
se lamenta y llora por la destrucción del Primer
Templo.
Al leer en público el Libro de Lamentaciones de un
pergamino válido, antes de la lectura se recita la
bendición "al mikrá meguilá".
27. Después de la lectura de la Meguilá se
pronuncian los "Kinot". Los Kinot son plegarias
y poemas litúrgicos en los cuales se lamenta la destrucción
del Santo Templo, así como las tribulaciones y los
exilios. Tanto las oraciones para este día como los
Kinot se encuentran en un libro especial denominado "Kinot
leTishá beAv". Incluso una persona sola que
no rece con la congregación deberá leer la
Meguilat Eija y recitar los Kinot.
En la noche de Tishá beAv se encienden pocas velas
(o se reduce la iluminación de la luz), y bajo su
luz se lee la Meguilat Eija y se recitan los Kinot. En Tishá
beAv se quita el velo ("parojet") del Arca Sagrada.
Sin embargo, hay comunidades que no acostumbran quitar el
velo del Arca.
La
oración de Shajarit
28.
En la oración de Shajarit no hay que cubrirse con
el Talit grande ni se colocan los Tefilín (hay comunidades
que sí acostumbran cubrirse con el Talit). El conductor
del servicio deberá recitar la plegaria "aneinu"
en la repetición de las Dieciocho bendiciones entre
la bendición "goel Israel" y la bendición
"refaenu". En el Rollo de la Torá se lee
en la sección bíblica de "Va'Etjanán"
la porción que comienza con las palabras "ki
tolid banim" (Deuteronomio 4). Después de la
lectura de la Torá, para la Haftará se lee
-con la misma melodía utilizada para la Meguilat
Eija- la sección de "asof asifjem" (Jeremías
8). Después del rezo se continúa pronunciando
Kinot hasta cerca del mediodía, después de
lo cual se lee el Libro de Lamentaciones sin recitar la
bendición correspondiente.
En Tishá beAv no se pronuncia Tajanún. Y en
la oración de "U'vá leTzión"
se omite el versículo "ve aní zot berití..."
29. En la oración de Minjá hay que colocarse
el Talit y los Tefilín, así como recitar las
partes de la oración que no fueron dichas durante
el rezo de la Shajarit. Se dice "Ashrei", el conductor
del servicio recita el medio Kadish y luego de ello se lee
en un Rollo de la Torá la lectura propia de los días
de ayuno comunitarios, tal como se indica en el capítulo
25.
La
oración de Minjá
30.
En el rezo de las Dieciocho bendiciones de Minjá
se agrega el párrafo de "najem Hashem Elokeinu
et avelei Tzión..." en la bendición de
"boné Ierushalaim", así como el
párrafo de "aneinu Hashem, aneinu beiom taanitenu..."
en la bendición "shemá kolenu".
Si una persona olvidó decir "najem" en
la bendición "boné Ierushalaim",
podrá decirla después en la bendición
"retzé" antes de la frase "vetejezena
einenu", pero al terminar el párrafo de "najem"
no deberá recitar la bendición "Baruj
Atá Ado-nai Menajem Tzión uBoné Ierushalaim",
sino que deberá proseguir con "vetejezena einenu".
Si no recitó el párrafo de "najem",
no tendrá que repetir el rezo entero.
Leyes
adicionales
31.
El incendio del Santo Templo que comenzó el 9 de
Av prosiguió hasta el 10 de este mismo mes. Por lo
tanto, también el 10 de Av hasta el mediodía
se acostumbra aplicar algunas de las leyes de duelo: está
prohibido lavar todo el cuerpo por placer, no se lava la
ropa ni se corta el cabello, así como tampoco se
come ni se bebe vino.
Cuando Tishá beAv cae en jueves está permitido
tomar un baño el viernes (10 de Av) en honor a Shabat,
incluso antes del mediodía. Así también,
si Tishá beAv cae en Shabat y se pospone hasta el
domingo, en la mañana del lunes estará permitido
consumir carne y vino.
32. Cuando Tishá beAv cae el domingo (o si coincide
con Shabat y es pospuesto hasta el domingo), en la noche
de Tishá beAv (que es Motzaei Shabat) cuando una
persona vea una vela encendida deberá decir la bendición
"Boré meorei haEsh". En la oración
de las Dieciocho bendiciones de la noche también
deberá agregar el párrafo de "Atá
jonantanu", tal como se hace en todo Motzaei Shabat.
Si una persona no dijo este párrafo en el rezo de
las Dieciocho bendiciones o quiere realizar una labor antes
del rezo, deberá decir la frase siguiente: "Baruj
haMavdil bein kódesh leJol" sin mencionar el
Nombre de Dios. En la noche siguiente a Tishá beAv
(es decir, la noche siguiente al domingo) se deberá
pronunciar la Havdalá sobre un vaso de vino, pero
no decir las bendiciones por las velas ni por las especias.
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