NO
JUZGUES A TU PROJIMO HASTA NO ENCONTRARTE EN SU LUGAR
Uno
debería acostumbrarse a juzgar al prójimo
favorablemente y debería buscar siempre alguna justificación
para sus malas acciones. Tal vez la ofensa fue cometida
sin intención o puede que la persona no supiera que
la Torá prohíbe tal cosa. Es parte de la naturaleza
humana sentir rencor por alguien que a nuestro entender
nos ha perjudicado. Por lo tanto, al educarnos a nosotros
mismos a juzgar favorablemente al prójimo, dichos
sentimientos deben ser eliminados.
Los
sabios se refieren a esta idea en la Mishná: “No
juzgues a tu prójimo hasta no encontrarte en su lugar”
(Avot 2:4). Permitidme desarrollar este tema.
Suponed
que Shimon le pidió a Rubén que le preste
algún dinero y Rubén se negó. Shimon
no debe asumir que Rubén no quiere acceder al pedido
por desprecio o indiferencia, más bien, debe investigar
el asunto para ver si Rubén realmente puede prestar
ese dinero. Incluso si Shimon tiene la impresión
que Rubén es rico porque lleva un estilo de vida
pródigo, podría ser que en realidad está
en una situación financiera desastrosa. Es posible
que se sienta obligado a seguir manteniendo ese estilo de
vida para que su insolvencia no se divulgue, porque podría
perjudicar su reputación comercial y si sus acreedores
se enterasen, probablemente se negasen a darle más
crédito o lo forzasen a declararse en quiebra. Puede
ser que no quiere que se sepa que está en bancarrota
porque tiene hijos en edad de matrimonio y esto afectaría
la reputación de los mismos.
Pueden
haber muchas razones diferentes por las que Rubén
fue incapaz de darle el préstamo. Shimon debe intentar
ponerse a sí mismo en el lugar de Rubén y
considerar cómo reaccionaría él a un
pedido de esa índole. En dichas circunstancias ¿sería
Shimon más generoso que Rubén?
Por
eso cuando los sabios dicen “hasta no encontrarte
en su lugar”, quieren decir “hasta que no te
encuentres en la misma situación”. Si una persona
piensa de esta manera en forma consecuente, siempre juzgará
a su prójimo en forma favorable y dará a su
amigo el beneficio de la duda. (Ahavat Israel, cap. 5)
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