La
sección de la Torá “Jukat”, se llama así
porque "Jukat" significa “decreto”. Es por la
vaca roja allí mencionada, la cual fue ordenada realizar
para purificar a las personas. El motivo de la misma no
es revelado a las personas, pues ese es el sentido de la
palabra “jukat”, es algo impuesto por decreto, sin haber
en ello una cuestión lógica.
De
todos modos Moshé si supo el sentido profundo de
la vaca roja, al ser que Di-s se lo dijo. En el mundo venidero,
al estar en un nivel espiritual mucho más elevado
que el actual, todos podrán gozar de esa explicación
(Midrash Rabá)
Estos son los versículos
que hablan de la vaca roja: (Bemidvar 19: 1) "Habló
Di-s a Moshé y a Aharón diciendo: Este es
el decreto de la Torá que ordenó Di-s diciendo:
Habla a los hijos de Israel y que tomen para ti una vaca
roja perfecta, que no haya en ella defecto y que no haya
subido sobre ella yugo. La entregarán a Eleazar el
sacerdote, y la sacará fuera del campamento, (allí,
el que la degüelle), la degollará delante de
él. Tomará Eleazar el sacerdote de la sangre
(de la vaca) en su dedo; y salpicará frente a la
fachada del Tabernáculo de Reunión de la sangre
siete veces. (El que haya sido designado) quemará
la vaca ante los ojos de él (de Elazar), su cuero,
su carne, su sangre, junto con su excremento será
quemado. Tomará el sacerdote madera de cedro, hisopo
y tinte carmesí, y los echará dentro de la
hoguera donde se quemó a la vaca. El sacerdote lavará
sus ropas y sumergirá su cuerpo en agua y luego vendrá
al campamento. El sacerdote estará impuro hasta la
noche. El que la quemó lavará sus ropas con
agua, sumergirá su cuerpo en agua, y será
impuro hasta la noche. Un varón puro recolectará
las cenizas de la vaca y las colocará fuera del campamento
en un lugar puro, y será para la congregación
de Israel guardada como agua para salpicar, es para expiación.
El que recolectó las cenizas de la vaca lavará
sus ropas y será impuro hasta la noche, y será
para los hijos de Israel, y para el converso que habita
entre ustedes por decreto perpetuo”
Rashi mencionó que
Moshé HaDarshán explicó estos versículos
de la siguiente manera: "y que tomen para ti"
(entendemos que se refiere a) que tomen de lo de ellos (y
te lo den a ti). Así como se sacaron sus aros de
oro para hacer el becerro (y en esa ocasión tomaron)
de lo de ellos, del mismo modo que traigan para expiación
'de lo de ellos'.
"vaca roja": Esto
se parece al hijo de una sirvienta que ensució el
palacio del rey. Dijeron: que venga la madre y limpie la
suciedad que hizo el hijo. Por eso, que venga la vaca y
expíe por el becerro.
"roja": Es por lo
que versa en el libro del profeta (Yshaya 1): “Si enrojecieren
como el gusano (rojo)”, es porque al pecado se lo llama
'rojo'.
"perfecta": Es por
Israel que eran perfectos, y se tornaron defectuosos. Que
venga esta (vaca perfecta) y que expíe por ellos
y que vuelvan a ser perfectos.
"que no haya subido sobre
ella yugo": Así (sin yugo) como (los que hicieron
el becerro de oro), quienes se sacaron de sobre ellos el
yugo de Di-s.
"a Eleazar el sacerdote":
De la misma manera como se congregaron sobre Aharón,
que era sacerdote, para hacer el becerro de oro. Y por ser
que Aharón fue quien hizo el becerro de oro, no fue
dada esta tarea a través suyo, ya que un acusador
no se convierte en defensor. (Recordemos que Aharón
había reunido todos los adornos de oro y los arrojó
al fuego formándose así el becerro de oro.
Procedió de este modo para ganar tiempo hasta que
Moshé descienda. Ya que había subido para
buscar la Torá y dijo que en 40 días volvería.
Pero el día 40 ya había llegado y Moshé
no venía, entonces el pueblo se congregó sobre
Aharón y le pidieron que haga dioses, entonces, como
dijimos, para ganar tiempo hasta que Moshé regrese,
hizo el becerro de oro. Pero aunque la intención
de Aharón haya sido buena, de todos modos, al becerro
de oro lo hizo, y eso se considera idolatría, por
lo cual se dijo que un "acusador" no se convierte
en "defensor" .
"Y quemará la
vaca": Así como fue quemado el becerro de oro (por Moshé cuando descendió del monte y vio lo que el pueblo había hecho).
"madera de cedro, hisopo
y tinte carmesí": Tres especies equivalentes
a los tres mil hombres que cayeron por haber construido
el becerro de oro. El cedro es el árbol más
alto de todos, en tanto que el hisopo, es el más
bajo de todos, esto es por señal, para que el altivo
que se enorgulleció y pecó, descienda de su
orgullo hasta quedar de la altura del hisopo y el gusano
(se refiere al tinte carmesí que se extrae del gusano),
y expíen por él.
"guardada": Es como
el pecado del becerro de oro, el cual está guardado
para todas las generaciones, para la reprenda en momentos
de necesidad. Además, no existe memoria que no se
recuerde en ella el pecado del becerro de oro. Esto lo podemos
ver claramente en el versículo (Shemot 32: 34): "En
el día en que recuerde, y recordaré..."
(la interpretación correcta de este pasaje es: Di-s
está diciendo a Moshé: Ahora escuché
tu pedido de no exterminarlos, pero cada vez que recuerde
algún pecado que hicieren para reprenderles, también
irá mezclado en la reprenda, un tanto adicional por
el pecado del becerro de oro – basado en Rashi, Shemot 32:
34). Así como el becerro impurificó a todos
los que se ocuparon en él, lo mismo con la vaca roja,
se impurifican todos los que se ocupan con ella. Y así
como se purificaron con su ceniza, (Shemot 32: 20):"Tomó (Moshé) el becerro
que hicieron, lo quemó en fuego, lo molió
hasta que se desmenuzó, y lo esparció sobre
la superficie de las aguas y dio de beber a los hijos de
Isarel", así tomarán para el impuro,
del polvo de la ceniza de la vaca roja para expiación.
Hemos podido apreciar la explicación
del precepto de la vaca roja, según la disertación
citada por Rashi. Pero hay aquí algo que nos intriga¿No habíamos dicho que se trata de un decreto
cuyo motivo no lo sabemos?. ¿Cómo es posible decir
algo semejante después de haber contemplado estas
interpretaciones que dilucidan ese motivo?.
Lo que sucede es, que creemos
haber comprendido todo acerca de la vaca roja, cuando en
realidad aun estamos muy lejos de poder captar la profundidad del
tema. Estos datos que fueron revelados son desde el punto
de vista exterior, por comparación de versículos y análisis
lógicos, pero respecto a la esencia de este precepto,
no podemos decir que la hemos alcanzado a comprender.
4En el Pentateuco se habla de “el brazo extendido de Di-s”, “la mano fuerte
de Di-s”, etc, y bien sabemos que se trata de ejemplos gráficos
captables por la razón humana, para que podamos imaginarnos
lo que el versículo pretende enseñar. Del
mismo modo sucede con la vaca roja, donde se mencionan elementos
que son captables por nosotros, pero es menester saber que
no es la vaca la que purifica, ni son los cadáveres
los que impurifican, en verdad que eso suceda es un decreto
de Di-s, cuyo motivo racional desconocemos.
Por lo tanto, con este dato
llegamos a la conclusión que solo podemos captar
algo de las maravillas de Di-s en la obra de la creación,
y no la totalidad de las mismas.
Esto mismo nos ocurre también
con todas las demás cosas. Sabemos por ejemplo que
en el mundo existen escorpiones. A simple vista estos seres
no tienen una utilidad productiva para el mundo,¿puede ser entonces qué Di-s creó algo
en vano?.
De
ninguna manera debemos pensar eso, pues cada cosa creada
por el Todopoderoso tiene una función determinada
y específica. Enseguida podremos corroborar esto
de la siguiente revelación narrada por el Midrash.
1Di-s
creó el universo con sabiduría y entendimiento.
Nosotros no podemos captar la totalidad de esas maravillas
de la creación, solo está en nuestro poder
reflexionar acerca de esas magnificencias de acuerdo a nuestra
capacidad.
Por ejemplo, sabemos lo que está escrito: (Salmos 33: 7): “Di-s
reúne las aguas del océano”.
Cuando creó el universo (Bereshit 1: 9-10): “Dijo Di-s: Reúnanse
las aguas de debajo de los cielos en un lugar y véase
lo seco, y fue así. Llamó Di-s a lo seco tierra,
y a la reunión de aguas llamó mares”. Esta
orden fue porque todo el globo terráqueo estaba lleno
de agua, con agua y tierra dentro del agua.
En el momento en que el Todopoderoso decidió descubrir lo seco,
y reunir en un lugar las aguas que recubrían la tierra,
dijo al ángel encargado del mar: “Abre tu boca y
traga todas las aguas (para que queden solo en el mar)”.
El ángel respondió: “El espacio cubierto por las aguas lo
necesito para mis aguas, pues está totalmente lleno
de ellas ¿cómo recibiré más aguas?”.
Tanta angustia le causó esta petitoria que el ángel
comenzó a llorar.
2Al contemplar la testarudez de este ángel, el Todopoderoso lo eliminó.
Luego Di-s contrajo el volumen de las aguas, que hasta el
momento se encontraban en un estado volátil, mucho
más gaseoso que el actual líquido que conocemos.
Di-s extrajo prácticamente todo el aire de las moléculas
de agua, tras lo cual se tornaron más pesadas. Así
las aguas de los mares adquirieron la salinidad que contemplamos
en ellas hasta hoy en día.
Tras este proceso, las aguas adoptaron un volumen mucho más reducido,
se contrajeron e ingresaron al interior de los mares.
Posterior a esto, Di-s puso arena en las costas marítimas para que
sean por límite a las aguas oceánicas. Desde
este momento, hasta la orilla podrán llegar con sus
olas y mareas, y no más.
El mar dijo a Di-s: “Amo del universo, aun has dejado aguas dulces en el
mundo para que sean bebidas por las criaturas y puedan vivir,
y todas se reúnen en mi interior (todos los ríos
desembocan en los mares). ¡Se mezclarán las aguas
saladas con las dulces!”.
El Todopoderoso respondió: “!Eso no sucederá, pues cada una
tiene su propio conducto individual!”
El hecho de que las aguas dulces y saladas no se mezclen en el mar puede
parecer algo sorprendente, pero en realidad es solo una
parte de las maravillas de Di-s. Analicemos nuestra propia
cabeza y apreciaremos este mismo efecto.
Dentro de la cabeza humana, en una cavidad que alcanza a medir solo un
puño de longitud circulan sin mezclarse los salados
líquidos de los ojos, que son las lágrimas,
los grasos líquidos de los oídos, los fétidos
líquidos de la nariz, y los dulces líquidos
de la boca, o sea, la saliva.
Examinemos ahora el motivo por el cual cada uno de estos componentes tiene
aspecto diferente, y nos maravillaremos aun más de
la sabiduría utilizadapor Di-s en la creación del hombre.
Los líquidos de los ojos, que son las lágrimas son salados
por razón que ante una profunda tristeza, tal como
podría ser la muerte de uno de los seres más
queridos, el individuo por lo general irrumpe en llanto.
Si la persona prosiguiere por mucho tiempo derramando lágrimas,
causaría en su sistema visual un desequilibrio tal
que lo dejaría ciego. Aunque por la razón
que son ellas saladas, las lágrimas provocan ardor
en los ojos y las mejillas, obligando a la persona a cesar
de llorar por un tiempo. Cuando el efecto de la salinidad
decrezca, el individuo proseguirá su lloriqueo, pero
en el ínterin, dio al sistema visual la posibilidad
de reponerse para seguir funcionando adecuadamente en el
futuro sin mayores problemas.
Los líquidos de los oídos son grasos porque cuando la persona
escucha una noticia altamente desagradable, la misma es
propensa a llegar en forma directa al corazón, lo
cual es muy factible que produzca un paro cardíaco.
Pero al ser los líquidos de los oídos grasos,
impiden el paso instantáneo de la información.
Esa pequeña demora es suficiente para que la razón
pueda actuar y así minimizar el impacto inicial.
De esta manera, la noticia llega al corazón amortiguada
por el uso de la razón y permite la reacción
de la persona.
Los líquidos de la nariz son fétidos porque cuando la persona
pasa por un lugar donde hay olor muy desagradable, el impacto
brusco causado por el mismo le podría ocasionar la
muerte. Pero al ser que los líquidos de la nariz
son fétidos, contienen y aminoran el insoportable
hedor, ocasionando que ingrese al cuerpo disminuido y soportable.
Los líquidos de la boca, o sea la saliva, son dulces porque en ocasiones
la persona consume alimentos que son rechazados por su organismo
y los vomita. Si el alimento que rechazará el organismo
pasase directamente al estómago, sin impregnarse
de saliva, la vida del individuo estaría en riesgo.
Merced a la saliva que endulza los alimentos, logra que
sean aceptados y la digestión se lleve a cabo normalmente
y el alma pueda permanecer habitando en el cuerpo.
Además, la persona pronuncia palabras de Torá con su boca,
y en ella está escrito (Salmos 19: 11): “(Las palabras
de Torá) son más dulces que la miel”. Por
eso la saliva es dulce, para que las palabras de Torá
sean agradables (dulces) en su boca.
En conclusión, hemos apreciado que dentro de la cabeza humana existen
varios manantiales de aguas de características diferentes,
las cuales pese a estar en un mismo lugar, no se entremezclan,
conservando cada una su propia naturaleza. El océano,
el cual llena todo el mundo, con más razón
actuará de manera similar, conservando intactas las
propiedades del agua dulce que ingresan al gran caudal de
agua salada.
Esto que dijimos lo podemos aprender del versículo: (Salmos 104:
25): “Este es el grande y generoso océano, hay allí
innumerables seres”. El océano contiene todo tipo
de especies acuáticas, y también diferentes
clases de aguas aptas para la vida de cada especie y aun
así, ninguna se mezcla con la otra (hasta anularla),
pues pese a que los grandes devoran a los más pequeños,
estos últimos se reproducen mucho más rápido
que los otros, y todas las especies prosiguen existiendo.
Reflexionamos respecto a lo antes mencionado acerca de los diferentes tipos
de agua en la persona, los cuales en su totalidad sirven
para una función específica, y lo aplicamos
al mar. Deducimos entonces, que seguramente cada especie
que allí habita, y las aguas de cada uno de ellas,
tienen una función específica y productiva
para el mundo.
Esto que hemos dicho enseña que el Todopoderoso se vale para mantener
el equilibrio del mundo, de todo lugar y toda criatura.
A través de ellos manda retribuir, penalizar, salvar
y realizar las demás acciones que son necesarias
para que el universo siga su curso adecuadamente. Di-s no
creó ninguna cosa en vano. Inclusive los escorpiones,
los mosquitos, las moscas, las ranas, y demás criaturas
que parecen irrelevantes, tienen asignada una función.
A través de estos casos hemos podido apreciar que cada una de las
creaciones tienen su función en el mundo. Lo que
sucede es, que no estamos dotados como para poder captar
la totalidad de esa sabiduría Divina. Por eso, aunque
no captemos la profundidad de todas las cosas, debemos tener
fe en que todo lo que el Todopoderoso hizo es para bien,
y también la vaca roja, para purificarnos de las
impurezas. A través de esta fe, lograremos prepararnos
adecuadamente para ingresar victoriosos al mundo venidero,
y allí si podremos gozar de la sabiduría Divina
en forma revelada, e ilimitada.
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