La sección del
Pentateuco intitulada Balak, narra en su epílogo la corrupción
perpetrada por el pueblo de Israel, quienes yacieron con
mujeres prohibidas profanando así la palabra de Di-s. “Residió
Israel en Shitim, y allí comenzaron los integrantes del
pueblo a depravarse con las mujeres moabitas...” (Números
25: 1)
El citado hecho ocurrió porque las moabitas dieron de beber
vino a los israelitas y luego los tentaron para que yazcan
con ellas. Y ellos, bajo el efecto del alcohol, aceptaron
la oferta, llegándose a ellas en acto impúdico. Así fue
como las moabitas lograron ejercer su influencia sobre los
hijos de Israel, y luego los arrastraron también a rendir
culto idólatra a los dioses paganos que ellas y sus coterráneos
adoraban. (Od Iosef Jai)
Para colmo, uno de los príncipes de Israel, llamado Zimri
ben Salú, de la tribu de Shimón, tuvo el descaro de acercarse
a sus hermanos con la hija del rey de Midián, a la vista
de Moshé y toda la congregación de Israel. Dijo al líder
judío: “¿Esta mujer es permitida o prohibida?”. Si me dices
que es prohibida, en ese caso, ¿quién te permitió a ti la
hija de Ytró?.
Al escuchar esas palabras, los que permanecían fieles a
Di-s, con Moshé a la cabeza, lloraron amargamente a la entrada
del Tabernáculo de Reunión. Hicieron esto porque olvidaron
lo que la ley estipula para el caso que el príncipe rebelde
propuso.
No obstante (Números 25: 7): “vio Pinjas hijo de Elazar,
hijo de Aharón el Cohen, se levantó de entre la congregación,
tomó una lanza en su mano y fue en busca del infractor...
cuando estuvo frente a ellos (al pecador y la mujer con
la que él se encontraba), atravesó a ambos con su lanza”.
En el citado versículo, advertimos que no dice: “se levantó
Pinjas”, sino “vio Pinjas”.
Por lo tanto uno se pregunta, ¿no había revelado ya el versículo
que Zimri se acercó con la mujer medianita “a la vista de
Moshé y toda la congregación de Israel?. ¿Para qué entonces
esta redundancia –al decir “vio Pinjas”-?.
LA RESPUESTA
La explicación es, que aquí no se refiere a la visualización
del acto, sino a la comprensión de lo que hay que hacer.
Pinjas vio la solución al problema que sus ojos y los de
todos los demás veían. Recordó lo que había enseñado Moshé
para un caso como el que estaba frente a ellos: “El que
se llega a una goya (mujer de procedencia ajena al judaísmo),
los vengadores lo ajustician directamente”.
Este caso es distinto al de cualquier otra infracción, ya
que en ninguna otra circunstancia alguien que ve a otro
cometer una falta tiene derecho de hacer justicia por mano
propia. Debe advertirle al infractor sobre la gravedad de
lo que está haciendo, llevar el caso al tribunal y atestiguar
allí, para que los jueces decidan que se hará con el desobediente.
En cambio quien comete el pecado de llegarse a una mujer
“goya” públicamente, hombres aptos, quienes toman venganza
de la profanación de la palabra de Di-s, lo ajustician en
el momento en que está realizando el acto. Pero en caso
de hallarlo después de haber cometido la trasgresión, no
hay ningún derecho de hacerle daño directo. (Talmud Sanhedrín
81b)
Pinjas al acordarse de esta ley la expuso delante de Moshé.
Por eso el líder judío con los demás integrantes del tribunal
se sentaron para debatir y resolver el asunto, con el fin
de determinar si recae sobre Zimri la pena capital o no.
En ese momento Pinjas se levantó de su asiento que tenía
como integrante del tribunal, y fue a tomar venganza por
la causa de Di-s. No dudó en arriesgar su vida en esta difícil
empresa, sabiendo que se trata de hacer justicia en el nombre
de Di-s. Por eso, pese a que Zimri estaba fuertemente custodiado,
ya que su tribu lo rodeó para protegerlo, igual decidió
ir en su búsqueda.
LOS PREPARATIVOS
Para poder triunfar en esta difícil misión, Pinjas planificó
muy bien como actuar. Tomó consigo un cabo de madera, y
una cuchilla de metal bien afilada. Era para colocarla en
el extremo del cabo, y armar una lanza.
A la cuchilla, la ocultó debajo de sus ropas, pues si los
guardias lo veían ingresar con armas de guerra, seguramente
lo detendrían. En tanto al palo de la lanza, lo utilizó
como bastón, y caminaba apoyándose en él. De esta manera
disimulaba sus intenciones, y pasaba desapercibido.
Pinjas llegó a las proximidades de la tienda de Zimbri,
y advirtió que la misma estaba totalmente rodeada por los
integrantes de la tribu de Shimón.
Pinjas no lo dudó y avanzó sin titubear. Al verlo, los centinelas
le preguntaron: “¿para qué has venido?”.
Les respondió: “Yo también he venido para hacer mis necesidades”.
Ellos pensaron que reclamaba sus derechos de tomar también
él a la princesa medianita, ya que ella cuando se presentó
dijo que escucharía solo a los grandes de Israel. En ese
momento Zimri le respondió que su tribu es la más importante,
y él es el jefe de la misma. Así fue como se llegó a ella.
Pero ahora aparece Pinjas diciendo que también él viene
‘a hacer sus necesidades’, por lo que los guardias de la
tienda pensaron que el motivo de su presencia es para reclamar
que es hijo de Elazar el Cohen Gadol (Sacerdote Principal).
Es decir, su intención es demostrar que él es más importante
que Zimri, y por eso tiene derecho a acceder a la hija del
rey de Midián. Esta fue la causa por la cual los centinelas
lo dejaron pasar.
Solo que la realidad no era como ellos pensaron, Pinjas
no venía a tomar a la princesa, sino a hacer justicia.
Por eso ingresó a la tienda, e inmediatamente insertó su
lanza en el príncipe judío y la princesa medianita, tomándolos
in fraganti en medio del bochornoso acto que estaban realizando.
LOS 12 MILAGROS
En esta maniobra, a Pinjas le acontecieron doce milagros.
1-En una situación de este tipo, donde una pareja es sorprendida
haciendo el amor, y les sobreviene un pánico atroz, como
el producido por la aparición repentina de Pinjas con la
lanza en su mano, lo usual es que tiendan a separarse automáticamente.
Sin embargo, ellos permanecieron unidos (el Midrash cuenta
que un ángel se hizo presente y no les permitió separarse).
De esta manera Pinjas los pudo sorprender en medio del ignominioso
acto. Ya que si Zimri se hubiera separado en ese momento,
Pinjas ya no podía hacerle ningún daño (recordemos que la
ley le permite actuar solo en el momento en que se está
consumando el pecado). Y si de todos modos decidía matarlo,
(en el caso que se hubiera separado de ella), entonces Pinjas
debía morir por haber matado sin permiso del tribunal.
2- Lo natural es que ante una situación semejante, quienes
atraviesan ese momento de terror, griten en busca de ayuda.
Sin embargo, el ángel tapó sus bocas y no gritaron.
3- Pinjas orientó la lanza para que penetre en Zimri por
detrás, y atraviese totalmente su zona pelviana, estando
aun su miembro en el interior del cuerpo de la mujer. El
lanzazo fue tan poderoso que alcanzó también al organismo
de ella, y se introdujo en el interior de su cuerpo.
De esta manera se evitaba que digan de Pinjas que él cometió
también la trasgresión con la mujer dentro de la tienda,
pues al estar el miembro de Zimri aun en el interior de
ella, es una prueba que antes de haber sido sorprendidos
no se separaron. Pues todo Israel los había visto juntos
al principio, y es ilógico que dejen de hacer el acto amoroso
para darle lugar a Pinjas que llegó después, y luego ellos
prosigan.
4-El metal de la cuchilla tuvo un largo suficiente como
para traspasar a ambos cuerpos juntos, el de la mujer y
el de Zimri. Teniendo en cuenta que cuando Pinjas la trajo,
la ocultó debajo de sus ropas, y no se notaba que la llevaba
consigo, se entiende que no tenía un gran tamaño. Por eso
tenemos que reconocer que se alargó milagrosamente.
5-El Todopoderoso dio fuerzas en su brazo para alzar a ambos.
Ya que Pinjas los alzó como si se tratase de un palillo
asador que contiene en el extremo dos trozos de carne, y
los llevó insertados en la lanza por todo el campamento
de Israel sin fatigarse. Tengamos en cuenta que el mismo
tenía una longitud de tres “parsá”, que son unos 12 kilómetros.
6- La madera que constituía el cabo de la lanza tuvo resistencia
suficiente para soportar a ambos cuerpos. Más teniendo en
cuenta que la mujer era muy voluminosa, y Zimri no se quedaba
atrás en ese aspecto.
7-No se separaron uno del otro mientras permanecían insertados
en la lanza.
8-La posición de ellos se invirtió. Pues cuando Pinjas los
atravesó, Zimri estaba arriba, y la mujer abajo. En ese
momento la lanza se incrustó en la parte de atrás del cuerpo
del varón, alcanzando también a la pareja que permanecía
debajo de él.
Cuando Pinjas los alzó quedaron al revés, es decir, el hombre
sobre la mujer, como en el momento de la acción. Para mostrar
a la multitud el bochornoso acto que hicieron, el ángel
hizo que sus cuerpos estén en la lanza en la misma posición
en la que se encontraban en la tienda.
9- No manó sangre de los cuerpos atravesados, porque coaguló
al instante. Esto permitió que Pinjas no se ensucie, ya
que no es honorable para un Cohen aparecer ensangrentado
frente a la multitud.
10- El Todopoderoso hizo que Zimri y la mujer medianita
permanezcan con vida pese a ser atravesados por la lanza.
Esto para que Pinjas no se impurifique a través de un cadáver.
11- El ángel elevó el dintel de la tienda, para dar lugar
a Pinjas a que salga con la lanza en alto, y los cuerpos
de los pecadores insertados frente a los ojos de todos.
12- Todos los integrantes de la tribu de Zimri, o sea la
tribu de Shimón, se levantaron para dañar a Pinjas. Pero
descendió un ángel y produjo una matanza entre ellos.
Al ver Pinjas que el Todopoderoso se predispone a causar
un exterminio total, arrojó los cuerpos que llevaba sobre
la lanza al suelo, y se paró a orar. Por eso el versículo
declara: (Salmos 106: 30): “Se paró Pinjas a orar y la matanza
se detuvo”.
MORALEJA
De este suceso apreciamos el daño y el alejamiento del Todopoderoso
que provoca la perversidad sexual, ya que una sola persona,
Zimri, ocasionó la muerte de 24.000, que fueron los caídos
en la matanza.
Esto se asemeja al caso de un rey que pasaba por cierto
pasaje de la ciudad, ante la presencia de un grupo de jóvenes.
Uno de esos muchachos maldijo al monarca. Ese acto provocó
que el rey enfurezca a más no poder.
En ese instante, uno de los jóvenes se dirigió hacia el
que maldijo, y lo abofeteó. Tras contemplar el rey esto,
su ira se aplacó.
Exactamente lo mismo aconteció en nuestro caso, ¿quién fue
el qué aplacó la ira de Di-s, evitando que el Todopoderoso
mate a todo Israel?. Ese fue Pinjas.
EL PUEBLO NO LO ENTENDIO
Sin embargo, los integrantes del pueblo que quedaron con
vida no comprendieron esto de igual manera. Ellos decían:
“¿has visto a ‘ben Puti’, cuyo abuelo materno engordaba
becerros para idolatría?. ¡Ahora ese mismo sujeto mató a
un príncipe de Israel!”.
Ben Puti significa: “El hijo del que engorda animales (para
idolatría)”, en mención a Ytró, el abuelo materno de Pinjas,
quien en verdad hizo eso en el pasado. Pero luego se convirtió
al judaísmo, y ya no volvió a hacerlo. Por eso, el padre
de Pinjas, que era Elazar se casó con la hija de Ytró.
Di-s advirtió este hecho, y ordenó que en el Pentateuco
conste explícitamente el linaje de Pinjas, mencionando su
descendencia directa de Aharón el honorable Sacerdote Principal.
De esta manera recibió Pinjas los honores que le corresponden.
Este es el versículo: “Habló Di-s a Moshé diciendo: Pinjas
el hijo de Elazar, hijo de Aharón el Sacerdote –Cohen- aplacó
Mi ira con los hijos de Israel, al vengar Mi venganza entre
ellos, y no exterminé a los hijos de Israel con Mi venganza.
Por eso has de decir que le doy a él Mi pacto de Shalom
(paz)”. (Números 25: 10)
EL SIGNIFICADO DEL SHALOM
El “Shalom” (la paz) que le fue dado a Pinjas es muy grande,
ya que consiste en la causa principal por la cual el mundo
se mantiene. Además, la Torá es en su totalidad “Shalom”,
ya que sobre ella fue dicho (Proverbios 3: 17): “Sus caminos
son caminos placenteros, y todos sus senderos Shalom”.
Además, cuando alguien viene de un viaje, se lo recibe diciéndole
“Shalom”. Asimismo por la mañana, se saluda a las personas
con “Shalom”, y también por la tarde se procede igual.
También en la bendición que se recita luego del rezo “Shemá
Israel”, en la noche del Shabat, se menciona la palabra
“Shalom”. Ya que la misma concluye así: “Bendito eres Tú
Di-s, Quien extiende el manto de Shalom sobre nosotros,
sobre todo Su pueblo Israel, y sobre Jerusalem”.
La elevada plegaria de las dieciocho oraciones, recitada
por los fieles de todas las sinagogas del mundo cuando se
congregan para orar, concluye con la palabra “Shalom”.
La bendición que recitan los Sacerdotes –Cohanim- para bendecir
al pueblo también culmina con la palabra “Shalom”.
A través de estas menciones vimos, que el pacto de “Shalom”
de Di-s con Pinjas, se mantiene vigente a través de sus
descendientes, aun hoy en día.
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