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Era posible evitarlo

2La sección de la Torá Balak narró en su epílogo la corrupción perpetrada por el pueblo de Israel, quienes se llegaron en acto impúdico a las mujeres de Moab, y se dejaron influenciar por ellas para rendir culto idólatra a los dioses paganos que ellas adoraban.

Para colmo, uno de los príncipes de Israel, llamado Zimri ben Salú, de la tribu de Shimón, tuvo el descaro de acercarse a sus hermanos con la hija del rey de Midián, a la vista de Moshé y toda la congregación de Israel. Dijo al líder judío: “¿Esta es permitida o prohibida?”. Si me dices que es prohibida, en ese caso, ¿quién te permitió a ti la hija de Ytró?.

Al escuchar esas palabras, los que permanecían fieles a Di-s, con Moshé a la cabeza, lloraron amargamente a la entrada del Tabernáculo de Reunión, pues habían olvidado la ley respecto al asunto que se había presentado frente a ellos.

No obstante (Bemidvar 25: 7): “vio Pinjas hijo de Elazar, hijo de Aharón el Kohen, se levantó de entre la congregación, tomó una lanza en su mano y fue en busca del infractor... Cuando estuvo frente a ellos, atravesó a ambos con su lanza”.

2Apreciamos que el versículo no dijo en forma directa: “Se levantó Pinjas”, sino “vio Pinjas”. Uno se pregunta, ¿No había revelado ya el versículo que Zimri lo hizo “a la vista de Moshé y toda la congregación de Israel”?. ¿Para qué entonces esta redundancia?.

Lo que ocurre es, que aquí no se refiere a la visualización del acto, sino a la comprensión de lo que hay que hacer, es decir, vio la solución al problema que sus ojos y los de todos los demás veían. Recordó lo que había enseñado Moshé para un caso como el que estaba frente a ellos: (Sanedrín 81b): “El que se llega a una no judía, los vengadores lo ajustician directamente”.

Este caso es distinto al de cualquier otra infracción, ya que en ningún otra circunstancia alguien que ve a otro cometer una falta tiene derecho de hacer justicia por mano propia. Debe advertirle al infractor sobre la gravedad de lo que está haciendo, llevar el caso al tribunal y atestiguar allí.

Pero hay una exepción:

En cambio quien comete el pecado de llegarse a una mujer no judía públicamente, hombres aptos, quienes toman venganza de la profanación de la palabra de Di-s, lo ajustician en el momento en que está realizando el acto. Pero si fuere hallado después de haber cometido la trasgresión, no hay ningún derecho de hacerle daño.

Pinjas al acordarse de esta ley la expuso delante de Moshé. Por eso el líder judío con los demás integrantes del tribunal se sentaron para debatir y resolver el asunto, con el fin de determinar si recae sobre Zimri la pena capital o no. En ese momento Pinjas se levantó de entre la congregación, es decir, de su asiento que tenía como integrante del tribunal, para tomar venganza por la causa de Di-s. No dudó en arriesgar su vida en esta difícil empresa, pues se trataba de hacer justicia en el nombre de Di-s. Por eso, pese a que Zimri se hallaba fuertemente custodiado, ya que su tribu lo había rodeado para protegerlo, igual decidió ir en su búsqueda.

Para poder triunfar en esta difícil empresa, Pinjas debía planificar muy bien como actuar. Por eso tomó consigo una lanza de madera, y una punta de metal bien afilada, para colocar luego en el extremo de la misma.

3La punta afilada la ocultó debajo de sus ropas, pues si los guardias lo veían ingresar con armas de guerra, seguramente lo detendrían, no permitiéndole el paso. En tanto al palo de la lanza, lo utilizó como bastón, ya que caminaba apoyándose en él. De esta manera podía disimular sus intenciones, y pasar desapercibido.

Cuando Pinjas llegó al lugar donde se encontraba la tribu de Shimón, quienes rodeaban a la tienda de su líder y se acercó a ella, los centinelas le preguntaron: “¿Para qué has venido?”.

Les respondió: “Yo también he venido para hacer mis necesidades”.

Ellos pensaron que reclamaba sus derechos de tomar también él a la princesa midianita, ya que ella cuando se presentó dijo que escucharía solo a los grandes de Israel. En ese momento Zimri le había respondido que su tribu es la más importante, y él es el jefe de la misma. Así fue como se llegó a ella. Pero ahora aparecía Pinjas diciendo que también él viene ‘a hacer sus necesidades’, por lo que los guardias de la tienda pensaron que el motivo de su presencia es para reclamar que es hijo de Elazar el Kohen Gadol. Es decir, su intención es demostrar que él es más importante que Zimri, y por eso tiene derecho a acceder a la hija del rey de Midián. Por eso lo dejaron pasar.

Solo que la realidad no era como ellos pensaron, Pinjas no venía a tomar a la princesa, sino a hacer justicia.

Pinjas ingresó a la tienda, e insertó en ellos su lanza, tomándolos in fraganti en medio del bochornoso acto que estaban realizando.

Doce milagros le acontecieron a Pinjas en esa maniobra:

Estos son los doce milagros:

1-En una situación así, donde una pareja es sorprendida en momentos en que se encuentran unidos, y se hace presa de ellos un pánico atroz, como el que les sobrevino tras la aparición repentina de Pinjas con la lanza en su mano, lo usual es que tiendan a separarse automáticamente. Sin embargo, ellos permanecieron unidos. (Un ángel había allí que no les permitió separarse). De esta manera los pudo sorprender en medio del ignominioso acto. Ya que si Zimri se hubiera separado en ese momento, Pinjas ya no podía hacerle ningún daño (recordemos que la ley le permite actuar solo en el momento en que se está consumando el pecado). Y si de todos modos decidía matarlo, (en el caso que se hubiera separado de ella), entonces Pinjas debía morir por haber matado sin permiso del tribunal.

2- Lo natural es que ante una situación semejante, quienes viven ese momento de terror, griten en busca de ayuda. Sin embargo, el ángel tapó sus bocas y no gritaron.

3- Pinjas orientó la lanza para que penetre en Zimri por detrás, y atraviese totalmente su zona pelviana, estando aun su miembro en el interior del cuerpo de la mujer. El lanzazo alcanzó también al organismo de ella, y se introdujo en el interior de su cuerpo.

De esta manera se evitaba que digan de Pinjas que él cometió también la trasgresión con la mujer dentro de la tienda, pues al estar el miembro de Zimri aun en el interior de ella, es una prueba que antes de haber sido sorprendidos no se separaron. Pues todo Israel los había visto juntos al principio, y es ilógico que dejen de hacer el acto para darle lugar a Pinjas que llegó después, y luego prosigan.

4-El metal de la punta tuvo un largo suficiente como para traspasar a ambos cuerpos juntos, el de la mujer y el de Zimri. Teniendo en cuenta que cuando Pinjas lo trajo, lo ocultó debajo de sus ropas, y no se notaba que lo llevaba consigo, se entiende que no tenía un gran tamaño. Por eso tenemos que reconocer que se alargó milagrosamente.

5-El Todopoderoso dio fuerzas en su brazo para alzar a ambos. Ya que Pinjas los alzó como si fuese un cabo asador que contiene dos trozos de carne, y los llevó insertados en la lanza por todo el campamento de Israel sin fatigarse. Tengamos en cuenta que el mismo tenía una longitud de tres “parsá”, que son unos 12 kilómetros.

6- La madera que constituía el cabo de la lanza tuvo resistencia suficiente para soportar a ambos cuerpos. Más teniendo en cuenta que la mujer era muy voluminosa.

7-No se separaron uno del otro mientras permanecían insertados en la lanza.

8-Fue invertida la posición de ellos. Pues cuando fueron atravesados por Pinjas, Zimri se hallaba arriba, y la mujer abajo. En ese momento la lanza se incrustó en la parte de atrás del cuerpo del varón, alcanzando también a la diva que se hallaba debajo de él. Por eso, cuando fueron alzados quedaron al revés, es decir, el hombre boca arriba, y la mujer sobre él. Para mostrar a la multitud el bochornoso acto que hicieron, el ángel hizo que sus cuerpos estén en la lanza en la misma posición en la que se encontraban en la tienda, es decir, él arriba y ella abajo.

9- No manó sangre de los cuerpos atravesados, pues la misma se coaguló al instante. Esto permitió que Pinjas no se ensucie, ya que no es honorable para un Kohen aparecer ensangrentado frente a la multitud.

10- El Todopoderoso hizo que Zimri y la mujer midianita permanezcan con vida pese a que habían sido atravesados por la lanza. Esto para que Pinjas no se impurifique a través de un cadáver.

11- El ángel elevó el dintel de la tienda, para dar lugar a Pinjas a que salga con la lanza en alto, y los cuerpos de los pecadores insertados en ella frente a los ojos de todos.

12- Todos los integrantes de la tribu de Zimri, o sea la tribu de Shimón, se levantaron para dañar a Pinjas. Pero descendió un ángel y produjo una matanza.

Al ver Pinjas que el Todopoderoso se predispone a exterminarlos, arrojó los cuerpos que llevaba sobre la lanza al suelo, y se paró a orar. Por eso el versículo declara: (Salmos 106): “Se paró Pinjas a orar y la matanza se detuvo”.

De este suceso vemos el daño y el alejamiento del Todopoderoso que provoca la prostitución, ya que una sola persona, Zimri ocasionó la muerte de 24.000, que fueron los caídos en la matanza.

Veamos a que se parece esto:

Esto se asemeja al caso de un rey que pasaba, y un grupo de jóvenes se encontraba en ese lugar. Uno de esos muchachos maldijo en ese momento al monarca. Ese acto provocó que el rey enfurezca a más no poder.

En ese momento, uno de los jóvenes se dio dirigió hacia el que maldijo, y lo abofeteó. Tras contemplar el rey esto, su ira se aplacó.

Exactamente lo mismo aconteció en nuestro caso, ¿quién fue el qué aplacó la ira de Di-s, evitando que el Todopoderoso mate a todo Israel?. Ese fue Pinjas.

4Sin embargo, en la tierra no comprendieron esto de igual manera, ya que las tribus de Israel decían: “¿Has visto a ‘ben Puti’, cuyo abuelo materno engordaba becerros para idolatría?. ¡Ahora ese mismo sujeto mató a un príncipe de Israel!”. (Ben Puti significa: “El hijo del que engorda animales”, en mención a Ytró, quien hacía eso. Pero luego se convirtió al judaísmo, y el padre de Pinjas, que era Elazar se casó con la hija de Ytró. Por eso lo ofendían de ese modo, nombrando al abuelo materno).

Di-s advirtió este hecho, y es por eso que en la Torá se menciona el linaje de Pinjas, que le atribuye los honores que le corresponden: (Bemidvar 25: 10): “Habló Di-s a Moshé diciendo: Pinjas el hijo de Elazar, hijo de Aharón el Kohen aplacó Mi ira con los hijos de Israel, al vengar Mi venganza entre ellos, y no exterminé a los hijos de Israel con Mi venganza. Por eso has de decir que le doy a él Mi pacto de Shalom (paz)”.

Es muy grande el “Shalom” (la paz) que le fue dado a Pinjas, ya que el mundo no se mantiene sino por causa del “Shalom”. Además, la Torá es en su totalidad “Shalom”, ya que sobre ella fue dicho (Proverbios 3: 17): “Sus caminos son caminos placenteros, y todos sus senderos Shalom”.

Además, cuando alguien viene de un viaje, se lo recibe diciéndole “Shalom”. Asimismo por la mañana, se saluda a las personas con “Shalom”, y también por la tarde se procede igual.

También en la oración que se recita luego del rezo conocido como “Shemá Israel”, se menciona la palabra “Shalom”. Ya que así es la finalización de la misma, (en la noche de Shabat y las festividades): “Bendito eres Tú Di-s, Quien extiende el manto de Shalom (paz) sobre nosotros, sobre todo Su pueblo Israel, y sobre Yerushalaym”.

La plegaria de las dieciocho oraciones, que es la más elevada de todas, concluye con la palabra “Shalom”. La bendición que recitan los Kohanim al pueblo culmina con la palabra “Shalom”.

Es por todos estos beneficios del Shalom, que debemos nosotros también hacerlo con nuestro prójimo y nuestro Creador. De esta manera, seguramente nuestra vida y la de los demás será distinta.

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