La sección del Pentateuco intitulada
Balak, narra en su epílogo la corrupción perpetrada por
el pueblo de Israel, quienes yacieron con mujeres prohibidas
profanando así la palabra de Di-s. “Residió Israel en Shitim,
y allí comenzaron los integrantes del pueblo a depravarse
con las mujeres moabitas...” (Números 25: 1)
El citado hecho ocurrió cuando los israelitas fueron a adquirir
productos a los negocios de las madres moabitas. En ese
momento, salían las hijas de éstas y ofrecían gentilmente
a los “clientes” vino para que lo probasen. Luego, cuando
los israelitas estaban ya entonados, los tentaron para que
yazcan con ellas. Y ellos, bajo el efecto del alcohol, aceptaron
la oferta, llegándose a ellas en acto impúdico.
Así fue como las moabitas lograron ejercer su influencia
sobre los hijos de Israel, y luego los arrastraron también
a rendir culto idólatra a los dioses paganos que ellas y
sus coterráneos adoraban. (Od Iosef Jai)
SERIO AGRAVANTE
Para colmo de males, uno de los príncipes de Israel, llamado
Zimri ben Salú, de la tribu de Shimón, tuvo el descaro de
acercarse a sus hermanos con la hija del rey de Midián.
Lo hizo a la vista de Moshé y toda la congregación de Israel.
Dijo al líder judío: “¿Esta mujer es permitida o prohibida?”.
Si me dices que es prohibida, en ese caso, ¿quién te permitió
a ti la hija de Ytró?.
Al escuchar esas palabras, los que permanecían fieles a
Di-s, con Moshé a la cabeza, lloraron amargamente a la entrada
del Tabernáculo de Reunión. Ellos hicieron esto porque olvidaron
lo que la ley estipula para el caso que el príncipe rebelde
propuso.
No obstante (Números 25: 7): “Vio Pinjas hijo de Elazar,
hijo de Aharón el sacerdote -Kohen-, se levantó de entre
la congregación, tomó una lanza en su mano y fue en busca
del infractor... cuando estuvo frente a ellos (al pecador
y la mujer con la que él se encontraba), atravesó a ambos
con su lanza”.
UN DETALLE
En el versículo que citamos no dice: “se levantó Pinjas”,
sino “vio Pinjas”.
Por lo tanto uno se pregunta, ¿no había revelado ya el versículo
que Zimri se acercó con la mujer medianita “a la vista de
Moshé y toda la congregación de Israel?. ¿Para qué entonces
esta redundancia al decir “vio Pinjas”?.
LA RESPUESTA
La explicación es, que aquí no se refiere a la visualización
del acto, sino a la comprensión de lo que hay que hacer.
Pinjas vio la solución al problema que sus ojos y los de
todos los demás veían. Recordó lo que había enseñado Moshé
para un caso como el que estaba frente a ellos: “El que
se llega a una mujer de procedencia ajena al judaísmo -goya-,
los vengadores lo ajustician directamente”.
ACLARACIÓN
Este caso es distinto al de cualquier otra infracción, ya
que en ninguna otra circunstancia alguien que ve a otro
cometer una falta tiene derecho de hacer justicia por mano
propia. Debe advertirle al infractor sobre la gravedad de
lo que está haciendo, llevar el caso al tribunal y atestiguar
allí, para que los jueces decidan que se hará con el desobediente.
En cambio quien comete el pecado de llegarse a una mujer
goya públicamente, hombres aptos, quienes toman venganza
de la profanación de la palabra de Di-s, lo ajustician en
el momento en que está realizando el acto. Pero en caso
de hallarlo después de haber cometido la trasgresión, no
hay ningún derecho de hacerle daño directo. (Talmud Sanedrín
81b)
Pinjas al acordarse de esta ley la expuso delante de Moshé.
Por eso el líder judío con los demás integrantes del tribunal
se sentaron para debatir y resolver el asunto, con el fin
de determinar si recae sobre Zimri la pena capital o no.
En ese momento Pinjas se levantó de su asiento que tenía
como integrante del tribunal, y fue a tomar venganza por
la causa de Di-s. No dudó en arriesgar su vida en esta difícil
empresa, sabiendo que se trata de hacer justicia en el nombre
de El Eterno. Por eso, pese a que Zimri estaba fuertemente
custodiado, ya que su tribu lo rodeó para protegerlo, igual
decidió ir en su búsqueda.
LOS PREPARATIVOS
Para poder triunfar en esta difícil misión, Pinjas planificó
muy bien como actuar. Tomó consigo un cabo de madera, y
una cuchilla de metal bien afilada. Era para colocarla en
el extremo del cabo, y armar una lanza.
A la cuchilla, la ocultó debajo de sus ropas, pues si los
guardias lo veían ingresar con armas de guerra, seguramente
lo detendrían. En tanto al palo de la lanza, lo utilizó
como bastón, y caminaba apoyándose en él. De esta manera
disimulaba sus intenciones, y pasaba desapercibido.
Pinjas llegó a las proximidades de la tienda de Zimbri,
y advirtió que la misma estaba totalmente rodeada por los
integrantes de la tribu de Shimón.
Pinjas no lo dudó y avanzó sin titubear. Al verlo, los centinelas
le preguntaron: “¿para qué has venido?”.
Les respondió: Yo también he venido para hacer “mis necesidades”.
Ellos pensaron que reclamaba sus derechos de tomar también
él a la princesa medianita, ya que ella cuando se presentó
dijo que escucharía solo a los grandes de Israel. En ese
momento Zimri le respondió que su tribu es la más importante,
y él es el jefe de la misma. Así fue como se allegó a ella.
Pero ahora aparece Pinjas diciendo que también él viene
“a hacer sus necesidades”, por lo que los guardias de la
tienda pensaron que el motivo de su presencia es para reclamar
que es hijo de Elazar el Gran Sacerdote -Kohen Gadol-. Es
decir, su intención es demostrar que él es más importante
que Zimri, y por eso tiene derecho a acceder a la hija del
rey de Midián. Esta fue la causa por la cual los centinelas
lo dejaron pasar.
Solo que la realidad no era como ellos pensaron, Pinjas
no venía a tomar a la princesa, sino a hacer justicia.
Por eso ingresó a la tienda, e inmediatamente insertó su
lanza en el príncipe judío y la princesa medianita, tomándolos
in fraganti en medio del bochornoso acto que estaban realizando.
Los 12 milagros
En esta maniobra, a Pinjas le acontecieron doce milagros.
1-En una situación de este tipo, donde una pareja es sorprendida
mientras cometen el acto, y les sobreviene un pánico atroz,
como el producido por la aparición repentina de Pinjas con
la lanza en su mano, lo usual es que tiendan a separarse
automáticamente. Sin embargo, ellos permanecieron unidos
(el Midrash cuenta que un ángel se hizo presente y no les
permitió separarse).
De esta manera Pinjas los pudo sorprender en medio del ignominioso
acto. Ya que si Zimri se hubiera separado en ese momento,
Pinjas ya no podía hacerle ningún daño (recordemos que la
ley le permite actuar solo en el momento en que se está
consumando el pecado). Y si de todos modos decidía matarlo,
(en el caso que se hubiera separado de ella), entonces Pinjas
debía morir por haber matado sin permiso del tribunal.
2- Lo natural es que ante una situación semejante, quienes
atraviesan ese momento de terror, griten en busca de ayuda.
Sin embargo, el ángel tapó sus bocas y no gritaron.
3- Pinjas orientó la lanza para que penetre en Zimri por
detrás, y atraviese totalmente su zona pelviana, mientras
permanecía unido al cuerpo de la mujer. El lanzazo fue tan
poderoso que alcanzó también al organismo de ella, y se
introdujo en el interior de su cuerpo.
De esta manera se evitaba que digan de Pinjas que él cometió
también la trasgresión con la mujer dentro de la tienda,
pues al estar Zimri aun unido a ella, es una prueba que
antes de haber sido sorprendidos no se separaron. Pues todo
Israel los había visto juntos al principio, y es ilógico
que dejen de hacer el acto para darle lugar a Pinjas que
llegó después, y luego ellos prosigan.
4-El metal de la cuchilla tuvo un largo suficiente como
para traspasar a ambos cuerpos juntos, el de la mujer y
el de Zimri. Teniendo en cuenta que cuando Pinjas la trajo,
la ocultó debajo de sus ropas, y no se notaba que la llevaba
consigo, se entiende que no tenía un gran tamaño. Por eso
tenemos que reconocer que se alargó milagrosamente.
5-El Todopoderoso dio fuerzas en su brazo para alzar a ambos.
Ya que Pinjas los alzó como si se tratase de un palillo
asador que contiene en el extremo dos trozos de carne, y
los llevó insertados en la lanza por todo el campamento
de Israel sin extenuarse. Tengamos en cuenta que el mismo
tenía una longitud de tres “parsá”, que son unos 12 kilómetros.
6- La madera que constituía el cabo de la lanza tuvo resistencia
suficiente para soportar a ambos cuerpos. Más teniendo en
cuenta que la mujer era muy voluminosa, y Zimri no se quedaba
atrás en ese aspecto.
7-No se separaron uno del otro mientras permanecían insertados
en la lanza.
8-La posición de ellos se invirtió. Pues cuando Pinjas los
atravesó, Zimri estaba arriba, y la mujer abajo. En ese
momento la lanza se incrustó en la parte de atrás del cuerpo
del varón, alcanzando también a la pareja que permanecía
debajo de él.
Cuando Pinjas los alzó quedaron al revés, es decir, el hombre
sobre la mujer, como en el momento de la acción. Para mostrar
a la multitud el bochornoso acto que hicieron, el ángel
hizo que sus cuerpos estén en la lanza en la misma posición
en la que se encontraban en la tienda.
9- No manó sangre de los cuerpos atravesados, porque coaguló
al instante. Esto permitió que Pinjas no se ensucie, ya
que no es honorable para un sacerdote –Cohen- aparecer ensangrentado
frente a la multitud.
10- El Todopoderoso hizo que Zimri y la mujer medianita
permanezcan con vida pese a ser atravesados por la lanza.
Esto para que Pinjas no se impurifique a través de un cadáver.
11- El ángel elevó el dintel de la tienda, para dar lugar
a Pinjas a que salga con la lanza en alto, y los cuerpos
de los pecadores insertados frente a los ojos de todos.
12- Todos los integrantes de la tribu de Zimri, o sea la
tribu de Shimón, se levantaron para dañar a Pinjas. Pero
descendió un ángel y produjo una matanza entre ellos.
Al ver Pinjas que el Todopoderoso se predispone a originar
un exterminio total, arrojó los cuerpos que llevaba sobre
la lanza al suelo, y se paró a orar. Por eso el versículo
declara: (Salmos 106: 30): “Se paró Pinjas a orar y la matanza
se detuvo”.
MORALEJA
De este suceso apreciamos el daño y el alejamiento del El
Eterno que provoca la desviación sexual, ya que una sola
persona, Zimri, ocasionó la muerte de 24.000, que fueron
los caídos en la matanza.
UNA ALEGORÍA
Lo narrado se asemeja al caso de un rey que pasaba por uno
de los pasajes de la ciudad. El acontecimiento era presenciado
por un grupo de jóvenes que se hallaban en el lugar. En
ese momento, uno de los adolescentes maldijo al monarca.
El rey escuchó el agravio y enfureció a más no poder.
Al instante, uno de los jóvenes se dirigió hacia el que
maldijo, y lo abofeteó. Tras contemplar el rey esto, su
ira se aplacó.
Exactamente lo mismo aconteció en nuestro caso, ¿quién fue
el qué aplacó la ira de Di-s, evitando que ajusticie a todo
Israel?. Ese fue Pinjas.
EL PUEBLO NO LO ENTENDIO
Sin embargo, los integrantes del pueblo que quedaron con
vida no comprendieron esto de igual manera. Ellos decían:
“¿has visto a ‘ben Puti’, cuyo abuelo materno engordaba
becerros para idolatría?. ¡Ahora ese mismo sujeto mató a
un príncipe de Israel!”.
Ben Puti significa: “El hijo del que engorda animales (para
idolatría)”, en mención a Ytró, el abuelo materno de Pinjas,
quien en verdad hizo eso en el pasado. Pero luego se convirtió
al judaísmo, y ya no volvió a hacerlo. Por eso, el padre
de Pinjas, que era Elazar se casó con la hija de Ytró.
El Eterno advirtió este hecho, y ordenó que en el Pentateuco
conste explícitamente el linaje de Pinjas. Allí debía mencionarse
su descendencia directa desde Aharón, el honorable Sacerdote
Principal. De esta manera recibió Pinjas los honores que
le corresponden.
Este es el versículo citado: “Habló Di-s a Moshé diciendo:
Pinjas el hijo de Elazar, hijo de Aharón el sacerdote –Cohen-
aplacó Mi ira con los hijos de Israel, al vengar Mi venganza
entre ellos, y no exterminé a los hijos de Israel con Mi
venganza. Por eso has de decir que le doy a él Mi pacto
de Shalom (paz)”. (Números 25: 10)
EL SIGNIFICADO DEL SHALOM
Ya que hemos explicado el principio del versículo, haremos
lo mismo con el final del mismo. O sea, dilucidaremos el
sentido de la declaración de paz -shalom- anunciada como
retribución por haber consumado la venganza del Eterno.
El Shalom -la paz- que le fue dado a Pinjas es muy grande,
ya que consiste en la causa principal por la cual el mundo
se mantiene. Esto sumado a que la Torá es en su totalidad
“Shalom”, ya que sobre ella fue dicho (Proverbios 3: 17):
“Sus caminos son caminos placenteros, y todos sus senderos
Shalom”.
Además, cuando alguien viene de un viaje, se lo recibe diciéndole
“Shalom”. Asimismo por la mañana, se saluda a las personas
con “Shalom”, y también por la tarde se procede igual.
También en la bendición que se recita luego del rezo “Shemá
Israel”, en la noche del Shabat, se menciona la palabra
“Shalom”. Ya que la misma concluye así: “Bendito eres Tú
Di-s, Quien extiende el manto de Shalom sobre nosotros,
sobre todo Su pueblo Israel, y sobre Jerusalem”.
La plegaria de las dieciocho oraciones -shemoná ezré-, recitada
a diario por los judíos de todo el mundo, concluye con la
palabra “Shalom”.
La bendición que recitan los sacerdotes -cohanim- para bendecir
al pueblo también culmina con la palabra “Shalom”.
A través de estas menciones hemos apreciado que el pacto
de “Shalom” de Di-s con Pinjas, se mantiene vigente a través
de sus descendientes, aun hoy en día.
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