Está
escrito: «Y reinarán en tus tiempos –emunat
iteja- la sabiduría y la ciencia y bastión
de salvación, el temor de El Eterno será tu
tesoro» (Isaías 33:6). Este versículo
fue explicado por los sabios talmudistas, pues ellos enseñaron
que los conceptos de esta declaración se refieren
a los libros de la Mishná, es decir, «juicio»
se refiere al libro de Zeraim, «tiempos» se
refiere al libro de Moed, «bastión» se
refiere al libro de Nashim, «salvación»
al libro de Nezikin, «sabiduría» al libro
de Kodashim, y «ciencia» se refiere al libro
de Taharot. Y sin embargo, si uno teme a El Eterno ha de
guardarlo y si no, no».
Esto
implica que si el estudio de la Torá y la observación
de los preceptos no están acompañados por
temor a El Eterno es posible que no sean aceptados (véase
Talmud, tratado de Shabat 31a).
Rabí
Ieisa dijo esta enseñanza vinculada con este tema:
hemos estudiado que toda persona que se ocupa de la Torá
en este mundo, y se amerita fijar para ella momentos, necesita
hacerlo con fe. Es decir, que su voluntad esté dirigida
a El Santo, Bendito Sea, y se concentre en hacerlo en el
Nombre de los Cielos. Pues la intención de la fe,
fue esta, que la persona se ocupe de la Torá en el
Nombre de los Cielos. Pues a través de ello la persona
con su estudio provocará la unión del plano
cósmico, y la proyección de la bendición,
la alegría, y la paz en el mundo (Talmud, Zohar,
Midrash).
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