Shimón
el justo era el remanente de la Gran Asamblea. El
solía decir: "Sobre tres cosas el mundo
se sostiene: sobre la Torá, sobre el servicio, y sobre
los actos de bondad.
Shimón
el justo sucedió a Ezráh como oficiante principal (Cohen
Gadol) de la Sagrada Casa de Hashem, y fue el último exponente
de la Gran Asamblea después de abandonar este mundo todos
los demás integrantes de la institución55.
Era
frecuente verlo salir con la ropa de servicio con la que
oficiaba en el Santuario frente a Alexandrus (Alejandro
Magno). Este descendía y se prosternaba frente al Cohen
Gadol. Era entonces cuando sus fieles le preguntaban: "Nuestro
señor: ¿un rey como tú se prosterna frente a ese judío?".
Respondía a ellos: "Algo semejante a las facciones
de éste yo veo en la batalla y triunfo en la contienda".
Sobre
la Torá:
Dijeron
los sabios: "56Cuan
grande es la Torá, pues si no existiría, no se mantendrían
los cielos y la tierra", como fue dicho: ‘57Si
no hubiera pactado con el día y la noche (dice Hashem),
los decretos del cielo y la tierra no hubiera establecido’.
Cuál fue el pacto?. ‘58No
se aparte este libro de la Torá de tu boca; y hablarás de
él día y noche". De esta manera existe amanecer y atardecer,
es porque no cesamos de cumplir este mandamiento, ni siquiera
por un instante; en algún sitio del planeta, en este momento
se está estudiando Torá y lo mismo ocurrirá en todos los
momentos subsiguientes, ya que si no sería así, inmediatamente
todo dejaría de existir y se volvería al punto de partida,
es decir, al momento cuando los cielos y la tierra aun no
habían sido creados.
Esto
último se puede apreciar con más detalles de lo que nos
relata el Talmud:
59Hashem
preguntó a los Iehudim (integrantes del pueblo judío) si
desean recibir la Torá, entonces ellos "59Se
pararon debajo del monte". De aquí explicó Rab Abdime,
que el versículo nos enseña que Hashem alzó sobre los "Iehudim"
el monte como si fuera un barril 60de
bebida y dijo a ellos "Si ustedes aceptan la Torá,
bien, de lo contrario, ahí será vuestro sepulcro",
(les está insinuando "Si no aceptan, suelto el barril").
Según
la opinión de Rab Aja, de aquí se podría aprender una excusa
en el supuesto caso que nos llamen a juicio por no haber
cumplido con los preceptos, ya que podríamos apelar y decir
que fuimos forzados a aceptar porque teníamos la montaña
debajo de nuestras cabezas y fuimos amenazados de muerte.
Sin embargo, en los días de Ajashverosh (el rey Asuero)
recibimos con amor lo que antes habíamos aceptado bajo presión;
y esto a causa de los milagros que fueron hechos en esos
tiempos, como se puede apreciar en el libro de Ester (Meguilat
Ester), donde se relata todo lo que aconteció a nuestro
pueblo cuando el malvado Hamán pretendía acabar con todos
nosotros, y tras una audaz intervención de Ester, quién
luego se convertiría en reina, todo se invirtió, y el que
perdió la vida fue quién intentaba nuestro exterminio.
Rish
Lakish acota que en el texto que relata los acontecimientos
del sexto día de la creación, fue allí adicionada una letra,
específicamente la "Hei", antes de la palabra
"61sexto",
lo que insinúa que Hashem puso una condición con Su obra
y les aclaró: "Si Israel acepta la Torá ustedes siguen
existiendo, de lo contrario retornan a como era todo antes
de ser creado".
Vemos
de aquí que los cielos y la tierra permanecen por causa
del estudio de la Torá, y apreciamos también, que cada vez
que lo hacemos, nos asociamos a Hashem en la creación, pues
de ello depende que esta se mantenga y renueve a cada instante
(ya que permanentemente Hashem está creando al universo,
de lo contrario desaparecería), de nuestra entrega y abocamiento
por la Torá, motivo por el cual cada momento que le dedicamos
es relevante para que el mundo funcione mejor.
Explicación
escrita: Leilui Nishmat: Abi u mori "Israel ben Peshl"
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