Moshé
recibió la Torá de (Hashem que se reveló
en el monte) Sinaí
y la entregó a
Ieoshúa. Ieoshúa a
los ancianos, y los ancianos la entregaron
a los hombres de la
Gran Asamblea. Ellos dijeron
tres cosas: sean circunspectos en el
juicio, establezcan muchos alumnos
y hagan vallado a la Torá.
Y
los ancianos la entregaron a los hombres de la Gran Asamblea
Comienza
el periodo en el que surge Eli el sacerdote y Shmúel, que
a través de ellos retorna la profecía al pueblo, tras un
largo interín, desde el deceso de Moshé. 13Fue
cuando envejeció Shmúel, que nominó a sus hijos como jueces
para que ejerzan en su lugar. Sin embargo, estos se apartaron
del camino de Hashem, y no actuaron con rectitud, recibiendo
entre otras cosas, dinero ilícito por parte de los acusados
o acusadores a fin que dictaminen la sentencia tornando
el veredicto a su favor. Motivo este por el cual se congregan
todos los ancianos y solicitan a shmúel un rey para que
juzgue al pueblo, como tienen todas las naciones. Finalmente
este accede, y por orden de Hasehm 14asume
Shaul hijo de Kish, de la descendencia de Biniamín, quién
se convierte en el primer rey de Israel.
Durante
su gestión sobreviene el desafío de Goliat, 15quién
era poseedor de una tremenda contextura física, ya que su
estatura rondaba los tres metros, además utilizaba casco
de cobre, una muy pesada armadura compuesta por escamas
de hierro, similares a las de los peces que protegen todo
su cuerpo permitiendo a su vez movilidad. Sus piernas eran
resguardadas por botas altas de cobre y su cuello por un
agregado del mismo metal que salía del casco y se deslizaba
por los hombros. Además estaba fuertemente armado y sostenía
un gran escudo para mayor seguridad. Su imagen provocaba
pánicoentre
la multitud. Así decide que consigan un contrincante para
él, que de resultar vencedor, su pueblo (Filisteos) serviría
a Israel; de lo contrario, si Goliat derrota a su rival,
Israel sería el esclavo.
Buscan
quién pueda enfrentar al gigante, y se postula David, hijo
de Ishai, quién es rechazado por el rey Shaul, haciendo
alusión a que es muy joven y carente de condiciones para
triunfar en la batalla.
David
apela y relata al primer mandatario parte de sus hazañas,
le informa de su trabajo como pastor del rebaño de su padre,
y acota que en cierta ocasión "vino un león y un oso;
tomó (el león) una oveja del rebaño,salí detrás suyo y la rescaté de su boca; entonces
se levantó contra mi, lo tomé por sus barbas, lo golpeé
y terminé con su vida. También el oso 16con
sus dos crías y los dos cachorros del león golpeó tu siervo;
y será ese filisteo incircunciso como uno de ellos (en mis
manos), con la ayuda de Hashem".
Dijo
entonces el rey, "¡Ve, y que Hashem esté contigo!".
El
monarca otorgó al desafiante un casco de cobre, armadura,
y todo lo necesario para el combate. Sin embargo, el joven
vio que era muy pesado todo este armamento y desistió de
vestirlo, tomó su bastón de pastor, algunas piedras finas
y lisas del arroyo, su mochila y una honda. Así se acercó
a la contienda.
Goliat
subestimó al muchacho, pues era joven y de bello aspecto,
lo cual indicaba que no tendría experiencia en batallas.
Le dijo "¿Soy acaso un perro que vienes hacia mi con
un palo?". Lo maldijo y agregó "Ven hacia mi y
daré de tu carne a las aves de los cielos y a los animales
del campo".
Contestó
el joven "Tu vienes hacia mi con espada y armadura
y yo vengo hacia ti en el nombre de Hashem. En este día
te encerrará Hashem en mi mano, te golpearé, separaré tu
cabeza de sobre ti y daré de tu cuerpo a las aves de los
cielos y a los animales del campo. Y sabrá toda la tierra
que existe Hashem, el Di-s de Israel".
Finalmente
ocurrió como dijo, David insertó con su honda una piedra
en la sien de Goliat, este cayó, el muchacho tomó la espada
del filisteo, le cortó la cabeza y la llevó a Jerusalem.
Luego
de estos hechos, la multitud comenzó a alabar más a David
que al rey y este, por celos, intentó liquidarlo en varias
oportunidades. Hasta que finalmente Shaul abandona este
mundo y toma el poder el vencedor de Goliat17
a la edad de treinta años.
Muchas
guerras terminaron con el triunfo del nuevo monarca de Israel,
quién no se apartó del camino de Hashem. Le nace un hijo
al que llama Shelomó, y al que ungió a la edad de doce años.
David
reinó por espacio de cuarenta años y falleció teniendo setenta.
Luego asumió su hijo de tan corta edad como primer mandatario
del pueblo judío.
El
nuevo conductorla nación tomó como esposa a la hija del
Faraón, rey de Egipto, y la trajo a la ciudad de David,
su padre hasta culminar la construcción de su propia vivienda,
la casa de Hashem (el Templo Sagrado) y la muralla de Jerusalem.
Cierta
noche se revela Hashem a Shelomó en sueño y le expresa "Solicita
que es lo que te daré".
El
joven solo pide un corazón apropiado 18para
comprender como juzgar al pueblo, y para discernir entre
lo bueno y lo malo – haciendo alusión a que aun es solo
un niño, y no acumuló la sabiduría (experiencia) que llega
a través del tiempo19.
Hashem
concede del mandatario y además agrega otros presentes a
lo requerido por el muchacho, como ser: una vasta riqueza
y honores como jamás vio celebridad alguna que pisó este
mundo.
Las
facultades con las que fue dotado el joven monarca surtieron
efecto y se difundió su capacidad por todo Israel. Esto
a posteriori de una disputa entre dos mujeres poco pulcras
que llegan al rey para que juzgue cual de ellas tiene la
razón. Relatan que comparten la misma habitación y viven
solas; y que cada una dio a luz un varón, pero cierta noche
una de las señoras despierta con uno de los recién nacidos
a su lado, sin vida. Entonces acusa a su compañera de haberle
cambiado el bebé.
La
cuestión es que las dos madres reclaman ser la primogenitora
del que quedó vivo por lo que exigen que se haga justicia.
El
rey Shelomó ordena cortar al chico por la mitad y que le
sea entregada una parte a cada una. Sin embargo, antes que
se haga algo, despierta el piadoso amor de la verdadera
madre, la que ruega que no maten al niño, y que se lo entreguen
a la otra mujer.
Controvertidamente,
la otra mujer solicita que se proceda a la ejecución del
dictamen.
Inmediatamente
el premier ordena que se restituya el bebé a su verdadera
madre que es quién pidió piedad.
Tras
escuchar la sabiduría con la que resolvió el rey este pleito,
todo el pueblo temió delante del mandatario, pues apreciaron
que hay en él comprensión proveniente de Hashem para resolver
cuestiones judiciales.
Luego,
cuando ya estuvo bien afianzado en su gobierno, cuatro años
después de haber asumido, construye la casa de Hashem como
le había encomendado su padre, el rey David. Evento que
tiene lugar 20cuatrocientos
ochenta años después de haber salido el pueblo de Egipto.
Se
cuenta una emocionante historia alusiva sobre porqué el
Sagrado Templo fue 21erigido
en el monte Moriá:
En
ese preciso sitio, existía un campo, cuyo propietario era
además padre de dos hijos. Llega el día en el que el alma
del dueño del campo se separa del cuerpo. Es entonces, cuando
los herederos deben repartir la herencia. Uno de los hermanos
piensa: "Yo soy soltero, y no tengo muchos gastos;
en cambio mi hermano es casado, con hijos, y debe mantener
su casa y la familia; no está bien que nos quedemos con
la mitad cada uno", y le cedió su parte.
El
otro pensó: "Yo tengo mi mujer, mis chicos, una vivienda
confortable; en cambio mi hermano, no posee estas alegrías,
no es justo que nos repartamos la herencia en partes iguales,
por lo menos, que disfrute de esto", y le otorgó su
parte.
Al
escuchar esto el conductor de Israel, emitió su veredicto:
"Que mejor que construir la casa de Hashem donde reina
la hermandad!".
El
templo fue inaugurado, 22el
rey bendijo al pueblo y la celebración se prolongó por espacio
de siete días. Luego se conmemoró por otra semana completa,
la fiesta de las cabañas (Sucot), en la que se recordaba
la salida de Egipto.
Al
día siguiente, el primer mandatario envió a la multitud,
y estos bendijeron al monarca 23antes
de emprender el retorno a sus tiendas.
El
rey Shelomó gobernó porespacio de cuarenta años y luego, a la edad de cincuenta
y dos, descansó conjuntamente con sus padres y 24reinó
su hijo Rejabam tras él.
La
casa de Hashem estuvo en pie durante cuatrocientos diez
años, muchos milagros sucedieron por esos tiempos y muchas
maravillas de Hashem podían ser apreciadas. Pero somos de
hecho que permite a carne, y sangre corre por nuestras venas,
por lo que no pudimos resistir la tentación de ir tras los
placeres de este mundo; hecho que provoca se le otorgue
permiso por parte de Hashem a Nabucadnetzar (Nabucodonosor),
que se encargue de destruir el Templo y exiliar el pueblo
a Babel (Babilonia).
Durante
setenta largos años, Israel sufrió las penas que sobrevienen
tras el destierro. Ya que no solo debieron abandonar su
tierra, sino también todas sus propiedades y pertenencias.
Y como si eso fuera poco, se vieron obligados a soportar
el yugo del gobierno de Nabucadnetzar rey de Babel.
Al
cabo de cuatrocientos ochenta años del primero (cuatrocientos
diez estuvo en pie y setenta años de exilio), es construido
el Segundo Templo por medio de los hombres que subieron
de Babel al cesar la opresión.
El
día de Rosh Hashaná (año nuevo), se congregó todo el pueblo
judío en la calle que se hallaba frente al portón de las
aguas (Shaar Hamaim), y solicitan a Ezráh el sabio, traer
el pergamino arrollado que contiene la ley de Moshé ordenada
por Hashem a Israel. Asi lo hace, lo lleva delante de mujeres
y hombres, para luego subir a la tarima que habían preparado
especialmente. Pronuncia la bendición, y el pueblo responde
"Amén!, Amén!". Posteriormente comienza a leer
y los entendidos explicaban a la multitud el contenido de
los versículos, tras lo cual estallaban en llanto, al recordar
que habían pecado contra Hashem; por lo que el profeta Nejemía,
Ezráh y los Levitas (descendientes de Levi, o sea auxiliares
de los Cohanim), hacen saber al pueblo que hoy es un día
festivo (Rosh Hashaná) y no corresponden tristezas ni lutos,
sino festejo y alegría; por lo que la gentese retira a celebrar la festividad de la mejor manera.
Por
ese entonces había que reorganizar y establecer pautas para
que la nación pueda conducirse de manera apropiada, móvil
que incentivó a Ezráh a constituir la Gran Asamblea, integrada
por ciento veinte funcionarios que se encargarían de todo
lo referente a la justicia y seguridad de los ciudadanos
para un mayor bienestar de la población.
Todos
los componentes de este grupo eran eruditos y versados en
las palabras de la Torá, motivo por el que establecieron
las tres principales bases para que la nación pueda mantenerse:
justicia, educación y cumplimiento de los preceptos. Estas
bases son representadas en los tres mensajes que explicaremos
a continuación.
Explicación
escrita: Leilui Nishmat: Abi u mori "Israel ben Peshl"
13
- Shmúel A 8:1
14
- Shmúel A 9: 1 y 13:1
15
- Shmúel A 17: 4
16
- Shmúel 17: 34 (explicado según Rashi, aunque los otros
comentaristasdivergen con él en la cantidad de fieras que golpeó David).
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