Moshé
recibió la Torá de (Hashem que se reveló
en el monte) Sinaí
y la entregó a
Ieoshúa. Ieoshúa a
los ancianos, y los ancianos la entregaron
a los hombres de la
Gran Asamblea. Ellos dijeron
tres cosas: sean circunspectos en el
juicio, establezcan muchos alumnos
y hagan vallado a la Torá.
Y
la entregó a Ieoshúa
Para
comprender este fragmento, hemos de citar estos versículos:"6Y
dijo Hashem a Moshé: toma para ti a Ieoshúa hijo de Nun,
varón que hay espíritu en él; y apoyarás tu mano sobre él
y lo pondrás delante de elazar el sacerdote y delante de
toda la congregación, y lo ordenarás ante sus ojos, y darás
de tu esplendor sobre él para que escuche toda la congregación
de Israel"
Hashem
le dice en el versículo que leímos: "Toma para ti",
7y
esta es una expresión que no se suele utilizar entre personas,
sino con objetos: ¡Toma el libro!, ¡Toma la pluma!, etc.
lo que nos viene a enseñar que lo tome por intermedio de
elementos, es decir, ‘que lo adquiera’ como amigo. De aquí
aprendieron nuestros maestros que la persona debe adquirir
para si un amigo a través de cosas también materiales, y
que comparta además con él horas de estudio, lectura, comidas
y bebidas, y además revele sus confidencias a este auténtico
compañero que ha logrado con esfuerzo.
Comenta
el libro "Ialkut Shimoní" sobre la explicación
de lo que dijo el versículo: "Toma
para ti":
Moshé pretendía entregar el comando del pueblo a su hermano
Aharón, caso semejante a un niño que se quema con una braza,
(figurativamente se refiere a las personas con las que tropezó
Moshé a lo largo de su gestión al frente del pueblo de Israel),
ve una piedra preciosa y cree que es una braza (por Ieoshúa,
quién figurativamente era una piedra preciosa), ve una perla,
cree que es una braza. Así erró Moshé el camino y dijo:
"Que Aharón vaya en mi lugar", en ves de decir
"Ieoshúa vaya en mi lugar".
Pensó
Moshé en otro momento que sus hijo heredarán la presidencia,
por lo que comenzó a pedir a Hashem que nomine a su sucesor;
a lo que Hashem contestó: "¡Moshé, no es como vos piensas!,
no serán tus hijos los que heredarán tu lugar, sabes muy
bien que mucho te sirvió Ieoshúa, y tremendos fueron los
honores que te brindó, madrugaba para estar en la sala de
conferencias a fin de preparar todo y ordenar las esterillas
y las alfombras donde se sentaba la gente, y luego se quedaba
para arreglar el desorden hasta la caida de la tarde. Es
digno que se cumpla en él lo que está escrito: "8El
que se ocupa de la higuera, que coma su fruto, y el que
cuida de su amo, sea honrado"
La
continuación del versículo: "varón
que hay espíritu en él":
es decir, varón que hay en él un espíritu digno de conducirse
con cada uno según sus propios espíritus: con el calmo,
con el temperamental, etc. entender a todos y dirigirse
a ellos de acuerdo a la necesidad de su carácter particular.
"Y
apoyarás tu mano sobre él",
otórgale ahora todo lo necesario para que pueda enseñar
en público y responder a las inquietudes de la gente. Y
haz que lo respeten, pues de lo contrario, cuando ya no
estés en este mundo, la multitud podrá decir: "Mientras
Moshé, su maestro, vivía no hacía esto, ¿y ahora que falleció
el es nuestro líder y se sienta en lugares preferenciales?.
"Y
lo pondrás delante de Elazar":
inclusive elazar, la máxima autoridad sacerdotal en
ese momento, estaría subordinado al liderazgo de Ieoshúa.
Sin embargo, como consecuencia de la tristeza interior en
la que estaba inmerso Moshé por causa que ninguno de sus
hijos heredaría el mandato, por eso Hashem le dijo: "Los
hijos de tu hermano Aharón, son como tuyos propios, y también
a quién Yo estableceré como principal conductor de Israel,
irá y se parará delante de la puerta de Elazar, tu sobrino".
Esto
se parece al caso de cierto rey, que no tenía de su propia
sangre herederos capaces, con cualidades, personalidad y
temperamento para proseguir el mandato, motivo por el que
otorga el poder a uno de sus fieles, pero le aclara que
pese a ser ahora el líder, deberá presentarse y pararse
en ciertas ocasiones frente a la puerta de su hijo. Así
ordenó Hashem a Ieoshúa con respecto a Elazar, hijo del
hermano de Moshé.
"Y
darás de tu esplendor sobre él":
"Darás
de tu esplendor" y no "todo tuesplendor". El rostro de Moshé resplandecía como
si emanase rayos similares a los del sol, ya que en el Monte
Sinaí había recibido tal presente, y de ello cedería a Ieoshúa;
por lo que dijeron los ancianos de antaño: "El rostro
de Moshé se asemejaba al sol, y el de Ieoshúa a la luna"
(ya que recibió de la luminosidadde Moshé, así como la luna recibe de la luz del sol).
Se
cita otro ejemplo: que Moshé era como una antorcha, capaz
de encender varias candelas sin que su resplandor y fuerza
aminoren en absoluto; así, pese a entregar de su sabiduría,
de todas maneras no cesó un céntimo de la suya propia.
Explicación
escrita: Leilui Nishmat: Abi u mori "Israel ben Peshl"
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